Глобализация и «либерально-базарные радости» УкрииМир семимильными шагами шлёпает в новую глобальную нестабильность, либеральные шабаши и войны по-американски. Есть у него для этого и необходимый глобалистский актив. Собственно глобалисты, антихристы, либералы, «незалэжные вожди», наивные «цеевропцы» и школяры могут радоваться, время их тусовок, парадов и праздника пришло. Думать не надо, знай веселись, дорога в светлое завтра определена через попрошайство и батрачество в Европе. И «попрошенки» и «батраченки» искренне этому радуются, радуются просторам для попрошайства и большой армии батраков из Азии и Африки. Не всегда умывшись (цена на воду всё более возрастает в Укрии), они бегут приветствовать Европу, разворачивая радостные плакаты: «Европа и Америка! Мы с вами, мы ваши!» Зажигают свечи у посольств США и их сателлитов, когда что-то взрывается или кого-то убивают в этих атлантических странах. Но «попрошенки» не зажигают свечей, например, у посольств Сербии, когда западные «дочеловеки» убивают жителей Сербии, сбрасывая на христиан-сербов в Пасху бомбы с необогащённым ураном. Сербы до сих пор не дождались ответного доброго приветствия со стороны Европы и Америки. Радующиеся сегодня укро-попрошенки тоже пока не дождались ответного приветствия от Европы и Америки. Дождутся ли?

С приходом глобализации мир раскололся на вестернизированную часть во главе с США и на другие народы и страны, наименованные с барского плеча «изгоями».

О надвигающихся большой нестабильности и жёсткого противостояния свидетельствует и сильное оживление традиционных и нетрадиционных провокаторов и террористов, западников и кочевников в Европе и на Ближнем Востоке, как и быстрый рост числа обездоленных и гонимых в Азии , Европе и на Украине. Но особая примета тревожных перемен - это повышенная возбудимость и активность нетрадиционных западных меньшинств, куда теперь как будто входят и перевозбуждённые укры. Среди них выделяются кочующие киевские либералы-гастролёры и лёгкие на подъём безработные гопак -укры, обожающие свободы без границ, но ограничивающие все же свои свободы собственным невежеством. Также они весьма падки на общественные, духовные и физические разрушения опять без границ и обязательно до основания, но при этом не забывающие себя и свои растущие евро-потребности и намёки. Ярко себя проявляя цветными и цветастыми майданами, провокациями, терактами при участии атлантических и ближневосточных «кураторов» с непременными «грантами» и займами для себя подручных.

Среди недавних укро-затей для нас особенно показательна натурная последних месяцев постановка Госдепа в Киеве и на Украине и поведение укорских либералов с «попрошенками», поскольку всё это является перед нами, как заключительные акты постановочной перестройки у нас. Прежде всего, надо иметь в виду, что анти-христианство западного мира, агонизирующая евро-либерализация и агрессивная активность кочевников, сектантов, униатов и других религиозных и политических меньшинств, расширяясь, ведут ко всё большему разрушению Христианства в Европе и отчасти - Православия на Украине. Эти их потуги могут закончиться попытками воцарения антихристианской власти над многими странами мира, окормляемыми мировыми рыночными идеологиями и структурами. Частично это уже проступило с очевидностью на Украине.

Сегодня же общественно-политическая и духовная ситуация в Европе характеризуется тем, что традиционные кочевники и безработные предпочитают преимущественно западные окраины Европы, а нетрадиционные либер-кочевники слетаются на прикормленные места в Укрии. Как следствие обозначенной тенденции, в Незалэжной растёт напряжённость и нестабильность, быстро растут цены почти на всё, множатся толпы недовольных кочующих безработных, батькiв с вооруженной братией, пирующих «во время чумы» нациков, увеличивающих число провокаций, крайних выходок и политические склоки в верхах Укрии и Раде, обрамляемые официальными «доказательствами желаемой вины России» и трескучей показушной «охотой на ведьм».

Приметой печальных перемен в Укрии также является и то, что многие цеевропы сейчас страдают раздвоением сознания, в них действуют два начала: одно - созидательное, которое можно назвать украинским, а другое - разрушительное, которое можно назвать укрским. Среди них особо выделяются «укрейшие» из укров. Вот о них и будет идти речь дальше.

«Укрейшим» из укров!

Итоги деятельности «укров» всех вообще

Давно изложены в известной всем кобзе:

«Реве та стогне» Укра незалэжна,

«Сердитий» Петя мрачно то и дело «завива»,

Всё более налог он «гне високi»,

Горами страхи и запреты «пiдiйма».

Его как будто «мати, не подумав, породила»,

И некрещена в Киiв незалэжний подложила.

 «А блiдий» янки с еврознатью на ту пору

Из-за хмарины, что за морем, «виглядав».

Никак заморскому неймётся «черномору»,

И руки чешет, потирая, «блiдий» соглядай.

Гуторит О. Брайт: «Как исчезнут коммуняки,

Необходимо Православие укрейшим всем изжить!»

И вот пошли с подачи Пети в Церкви передряги:

Взялись за храмы, стариков - невиновных бить.

Болгарина обдали «блакитно-жовтней» краской,

У молдаванина испортили машину, руль, резину,

И объявили громко с деланною лаской,

Что жить, увы, без своего народа впредь - русину!?

Не различить теперь, где жизнь там, где - параша?

Столь неприглядна получается у Пети «каша».

Евро-помытому «нарiду» предлагается с евро-баландой

Брюссельская «капуста» с нац- законченною бандой.

Жизнь Незалэжной клонится всё более ко долу,

Поскольку укры боле не верны Господню слову.

Предав с весёлой наглостью всеобщую славянскую опору,

Укрейшие придались в Киеве циничнейшему вздору.

Куда теперь ты в Укре не взгляни - кругом одни, одни узлы.

И всё в параше, всё - и с ног до самой незалэжной головы.

Задрав штаны, стремились «цеевропцы» все ... в Европу,

А оказались все в майданной же ...параше.

Да непростой параше, а - «шановня» пороша.

И всё легко: не думая, скакая на майдане и греша.

На властных этажах ругаясь, обливаясь потом, прея,

«Майдан-вожди» становятся наглее всё и злее.

Показывая всем, в чём же они сейчас всего укрее:

В грызне, долгах, нахальстве иль немытой шее?

Нет не оставит Укра укрокрой , хоть и окажется в Европе.

И с ним, увлекшися халявой, окажется в глубоком шопе.

Ты не дерзи пред Богом укро-енко -як и -щук,

Пытаясь на Россию навести свой укро-лживый лук.

Вольёшься скоро в евро-орды безработных кочевых,

С немытой шеей, без халявы, без штанов и «чаевых».

Мораль сих слов прозрачна и проста:

Не разрушай связующего с братьями моста.

Геннадий Дмитриевич Колдасов, кандидат технических наук, любитель словесности