«Все же верующие были вместе и имели все

общее … они постоянно пребывали в учении

 апостолов, в общении, в преломлении хлеба, и

молитвах.» У них «было одно сердце и одна

 душа. Апостолы же с великою силою

 свидетельствовали о воскресении Господа

 Иисуса Христа, и великая благодать была на всех

 их. И каждый день единодушно пребывали в

 храме и преломляя по домам хлеб принимали

 пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и

 находясь в любви у всего народа. Не было

 между ними никакого нуждающегося, ибо все,

 которые владели землями или домами,

 продавая их приносили цену проданного и

 полагали к ногам апостолов; и каждому

 давалось, кто в чем имел нужду.» (Деян.2:41-47, 4:32-35)

«И даны были жене два крыла большого орла,

 что бы она летела в пустыню, в свое место, от

 лица змия и там питалась в продолжение

 времени, времен и полвремени» (Откр.12:41)

Духовная стратегия и устроение христианской общины при последнем времени.

(Авторы: иеросхимонах Рафаил (Берестов), иеромонах Авель (Стебелев-Веласкес))

Содержание:

1)     Вместо предисловия

2)     Введение

3)     Цель создания общины и духовное ее содержание

4)     Устав общины и обязанности членов общины

5)     Экономическое содержание общины в ее начальном периоде и последующих

6)     Воспитание детей

7)     О домашнем храме общины и о Святом Причащении во времена гонений

8)     Духовнику в общине нужны помощники священники

9)     Хорошо иметь в общине своего врача

10)  Библиотека общины. Некоторые наставления св.блж.Гавриила (Ургебадзе) и Старца Антония (схиарх. Герасима)

11)  Духовно-нравственное возрастание членов общины

12)  О мученичестве

1) Вместо предисловия

Иеромонах Авель: - Батюшка, благослови.

Иеросхимонах Рафаил: - Бог да благословит.

Иеромонах Авель: - Сегодня появляется много разных книг с руководством по выживанию в экстремальных ситуациях, в случае природных бедствий, войн, «террористических» актов. Свои рекомендации дают военные специалисты, специалисты МЧС, охотники, альпинисты. Что кроме этого нужно православному христианину, какой духовный стержень иметь в этих чрезвычайных ситуациях?

Иеросхимонах Рафаил: - Конечно, правильная вера. Конечно, иметь духовного отца и духовно ему открываться. Иметь братолюбие, иметь постоянную молитву. И нам надо духовно укрепляться. Вот, допустим, я своим братьям советую, монахам советую заниматься гимнастикой. Когда мы были в горах, я советовал подтягиваться, чтобы крепче были. Вы же знаете, что все больные, но когда занимаются гимнастикой, когда они мужественно и постятся и занимаются спортом, они подтягиваются, становятся физически сильные и решительные. 

И, вообще-то, надо заниматься не только спортом, но верующей молодежи нужно объединяться, соединять молодежь в спортивных таких объединениях, учить их военному искусству, спорту, ну, допустим, борьбе Кадочникова. А также уметь точно стрелять, бегать, делать различные военные упражнения, перебежки, переходы, и, если это возможно, пользоваться всеми видами оружия. 

Иеромонах Авель: - А для чего это необходимо?

Иеросхимонах Рафаил: - Необходимо, потому что Россию просто хотят уничтожить. И это у нас уже на носу. Поэтому мы не должны сейчас спать, а должны все готовиться к войне, к защите своей Родины, защите своей Церкви. Или, наоборот, к защите Церкви и защите Отечества. Поэтому все мы должны не только пилюльки глотать, но и укрепляться духом, и тренироваться, уметь воевать, уметь кидать гранаты, биться штыком, даже правильно стрелять уметь.

Кто имеет духовное оружие, тот может научиться очень метко стрелять. Поэтому люди, знающие, должны тренировать, особенно молодежь. Нам надо готовиться к войне. Россия должна сама себя оборонять, потому что правительство всё уже не наше, оно уже служит порабощению России. 

Иеромонах Авель: - А как понять готовить себя к войне, когда мы живем в такое время новых технологий, когда есть ядерное оружие, бактериологическое оружие, климатическое оружие, вот HAARP и другие виды, для чего нужно еще иметь физическую подготовку, с кем нам придется воевать? 

Иеросхимонах Рафаил: - Нам воевать придется. Допустим, придут сюда натовцы-американцы, и придут со своей техникой, а мы сможем с верой перекрестить, и упадут их ракеты, упадут их самолеты, и в бой пойти смело, и обратить этих спецназовцев в обратку (т.е. в бегство – прим.ред.). Мы, православные, мы должны защитить свою Православную Родину и свое Православие. Поэтому нужно уже сейчас тренировать всю молодежь и мужчин. 

Иеромонах Авель: - Какая причина того, что многие москвичи, многие жители Санкт-Петербурга и других больших городов ищут дома в глубинке и даже покупают дома в заброшенных деревнях? 

Иеросхимонах Рафаил: - Для этого есть двоякая необходимость. И от той глобализации, которая развращает молодежь, разрешает наркотики, всякими нечистыми видео, кино…спаиваниями. Поэтому уводят семью свою в глубинку. Это одна цель. Другая цель, что в случае войны, они, масоны-сатанисты, человеконенавистники, хотят погубить большую часть человечества, по большим городам. Если нанесут удары по всем городам, то сразу уничтожат очень много миллионов людей, т.к. большинство миллионов живет в городах.

Поэтому надо нам рассредоточиться, чтобы иметь и военную силу для обороны жизни и для обороны страны. И чтобы нам вместе жить, бороться против глобализации, которая является подготовкой к печати антихриста. И, вообще, весь мир объединяется во имя антихриста, а мы должны объединяться во имя Иисуса Христа. Это уже будет война с антихристом, с антихристовым духом, собственно. Потому что сейчас вся политика становится богословием: или с антихристом или со Христом. Мы со Христом, и должны умереть за Иисуса Христа, как Он умер за нас. Аминь. 

Иеромонах Авель: - Аминь.

— Оказывается, что глобализация – это не просто всемирный процесс объединения экономики, политики, создания единого территориального пространства, таких союзов, как Европейский Союз, Северо-Американский, Африканский и других, но и это процесс с духовной составляющей, касающийся нашего спасения во Христе. И действительно ли может быть такое, что от нашего отношения к глобализации может зависеть и наша верность Господу нашему Иисусу Христу?

Иеросхимонах Рафаил: - Вот именно, если мы не будем понимать, что это такое, глобализм, и если мы будем такие расслабленные, и, будем такие слепцы, как нам даже наши иерархи говорят: «берите, это ничего, это не имеет никакой силы, что цифры эти возьмете или не возьмете, все это является обольщением». Именно цифры являются символикой или сатанинской или Христовой. Именно вот эта цифровая символика несет в себе дух антихриста.

Если мы ее возьмем, то мы сочетаемся с антихристом, с его именем 666. Поэтому от веры своей за Иисуса Христа мы будем воевать и за Православие, и за Россию. Вот так. И мы будем объединяться в скиты, в монастыри и общины, чтобы уйти из этого развратного мира. Изыдите и к нечистоте его не прикасайтесь. Мы объединяемся во имя Иисуса Христа. Во имя Иисуса Христа мы хотим собраться в эти объединенные скиты, монастыри, общины. 

Иеромонах Авель: - А что такое христианская община в нашем времени? 

Иеросхимонах Рафаил: - Это объединение во имя Иисуса Христа. Священник со своей паствой уходит от мира, который полон соблазнов, в деревню, а потом может вообще в лес и там воспитывает в тишине, в уединении свою паству в духовном учении. Они объединяются во имя Иисуса Христа. Там они молятся, там они и преподают детям, там есть врачи, они лечат больных людей, там у них есть свое хозяйство, и они спасаются, молятся. Так может быть, даже и скиты монашеские от них близко. 

Иеромонах Авель: - А не напоминает ли создание таких общин, вот как некогда пришли завоеватели и индейцам пришлось уйти в резервации? Не напоминает ли это, что сейчас создаются для русских людей резервации в нашей же державе, в нашей же стране? 

Иеросхимонах Рафаил: - Это может быть даже выгодно нам уходить в резервации от этих завоевателей. Мы ушли от завоевателей и собираемся во имя Иисуса Христа в свои духовные общества, со своими чадами духовными, молимся, спасаемся, исполняем свой устав, свое богослужение, вот, и учимся, и трудимся, и молимся, и совершаем богослужение, и радуемся, и праздники устраиваем. 

Иеромонах Авель: - Ну вот, если такое было с индейцами, это происходило, потому что это был завоеванный континент. Означает ли это, что и Россия сейчас завоевана? 

Иеросхимонах Рафаил: - Вот именно, Россия завоевана. И не только Россия, и Европа, да и почти весь мир, или завоеван, или воюет, как американцы воюют с арабами, объединяют их вместе с Израилем. Подчиняя Израилю. 

Иеромонах Авель: - Батюшка, ну вот создание такой общины, уход и жительство, обособленное вне оккупированного государства - не является ли это, может быть, малодушием и предательством России врагам? 

Иеросхимонах Рафаил: - Это мужество, это объединение во имя Христа. Они, возможно, будут гонимы, и очень даже гонимы, но они ушли от мира, чтобы не повредились их дети, и не стали наркоманами, пьяницами, мужеложниками, скотоложниками и прочее. Они создали себе общество как в первые века – общество Иисуса Христа. Все продали, объединились, все общее. Именно такие наши объединения, они близко к первому веку Христианства. Скудость и смирение, в общей любви, в общей болезни, в общих страданиях, в общих радостях, в общих торжествах. Вот так. Так что это очень необходимые такие общины в России, чтобы их было побольше. Это как раз поможет в партизанской войне для освобождения России от завоевателей. 

Иеромонах Авель: - Значит, эти общины еще пригодятся и будут воевать? 

Иеросхимонах Рафаил: - Они пригодятся. Отсюда будут и воины, тут будут склады, и они будут помогать партизанам, от них будет и приток этих партизан, они же будут и скрывать, может быть, некоторых людей. Потому что они будут научать, научатся скрывать, жить скрытно. Они будут использовать все, что им заповедовали, как жить в экстремальных условиях. 

Иеромонах Авель: - Батюшка, значит это люди, которые не просто по малодушию и страху ушли, а по рассудительности? 

Иеросхимонах Рафаил: - Это не по страху и малодушию, это рассудительность и решительность, сохранить своих детей, себя самих в вере Христовой и чистоте и не получать печати антихриста. Потому что они (слуги антихриста и антихрист – прим.ред.) хотят закабалить весь народ и всех зачипировать и всех сделать бесноватыми роботами. Это всем известно. 

Иеромонах Авель: - Может так готовится будущее России? 

Иеросхимонах Рафаил: - Это куется будущее России. Тут и военные будут, тут и подвижники будут, тут и ученые будут. Может быть даже будут делаться и заводики свои, даже ремонтировать технику какую-то, или примитивную, или даже современную. 

Иеромонах Авель: - Что является связующим звеном в такой общине, ведь там много разных людей, разных характеров, у каждого свои привычки? И ведь, когда вместе собираются люди, получается много противоречий, много немирностей, много споров. Что является примирением, объединяющим звеном? 

Иеросхимонах Рафаил: - Объединяющим звеном, примирением является их общий дух, их любимый батюшка, которого они любят и уважают. Он всегда приходит, и с ними мягкий, радостный, твердый, и всех наставляет, и все перед ним смиряются, слушаются. Ради уважения этого батюшки, духовника, примиряются все. Он их и их накаленность смиряет и умиротворяет. 

Иеромонах Авель: - Батюшка, есть сейчас два духовных маршала, но они вот женщины: Галина Царева и Татьяна Грачева. Галина – она режиссер, и очень много фильмов готовит русским людям и всем православным христианам, потому что ее фильмы даже в Сербии смотрят, в Болгарии, в других странах, чтобы оповестить о грядущей опасности. Даже один духовный старец ее назвал «глашатаем Апокалипсиса». А Татьяна Грачева раскрывает всю эту тайну беззакония в книгах. 

Они порой говорят о таких вещах, о которых даже епископы, священники и даже монахи молчат. Вот, нужно ли прислушиваться к их предупреждению, с которым они обращаются к людям? 

Иеросхимонах Рафаил: - Когда апостолы замолкнут, камни возопият. Вот они являются камнями Христовыми, которые свидетельствуют нам об истине, о необходимости борьбы, видении положения вещей, и, слава Богу, что такие камни есть. Они на уровне апостолов. 

Иеромонах Авель: - Их слова здравы, истинны? 

Иеросхимонах Рафаил: - Истинны, здравы, совершенно здравы. И правильны. 

Иеромонах Авель: - Вот Татьяна Грачева в своей последней книге «Последнее искушение России» раскрывает близость всемирной войны, и, не столько даже всемирной войны, а готовящейся войны на Россию. Каким духом нужно воспитывать именно православного воина? Что необходимо православному воину, будущему защитнику России, чтобы можно было в будущей войне с врагами России победить? 

Иеросхимонах Рафаил: - Вот надо воспитывать молодежь, воина, чтобы он был верующий человек, преданный Христу. Очистить его от всяких страстей через покаяние, и чтобы он мог положить душу свою за овцы, за братьев своих, чтобы остановить и танки и самолеты противника, заглушить их пулеметы. Такие воины нам нужны, и такие воины будут воспитываться именно в этих общинах. 

Хочу самое главное добавить, что с нами Бог. Если мы – христиане, если мы православные, если мы объединяемся во имя Иисуса Христа, то Иисус Христос будет с нами. Он не допустит, чтобы враги, сатанисты глумились над нами. С нами Бог, разумейте языцы, и покаряйтеся, яко с нами Бог. И Бог поругаем не бывает. Это вы все узнаете. Аминь. И наши враги увидят силу Христову, и приедут учиться православию к нам, православным. Аминь.

Иеромонах Авель: - Батюшка, мы обсуждаем все эти проблемы, надеясь, что это доброе беспокойство, по старцу Паисию. Существует мнение, что этого делать не нужно, что это мысли, омрачающие жизнь, что все это будет не сейчас, не сегодня, а через многие десятилетия, многие годы. И что, как обсуждают все это, все это мы нагнетаем обстановку. Как распознать признаки времен, о которых Cам Господь Иисус Христос предупреждает нас в Святом Евангелии? 

Иеросхимонах Рафаил: - Слушаться святых людей. Отец Паисий, который об этом нас предупреждает, - святой человек, преподобный. Он беседовал со Христом. Вообще, он – святой человек. А это либералы говорят. Они всячески искушают. Провокаторы. Либералы, которые людей всячески искушают, соблазняют, отводят от истины. Тут нужно духовное рассуждение правильно духовно рассуждающих отцов. Самому человеку (необходимо) постоянно воцерковляться, все изучать, спрашивать, слушать свою совесть, особенно совесть духовника своего. 

Иеромонах Авель: - А если духовники, пастыри духовные, архипастыри нам говорят, что ничего страшного, перестаньте, раздражаются, когда мы подходим к ним с такими словами? 

Иеросхимонах Рафаил: - Вот хорошо тут написано. Почитай, вот тут будет ответ. 

Иеромонах Авель (читает): - «Возможно, кто-то раздраженно скажет: «ну зачем все эти рассуждения об антихристе?» Некоторые называют их даже «проповедью антихриста». Отвечу словами архиепископа Аверкия: «Братие, если вы услышите, что кто-нибудь с насмешкой, с иронической улыбкой на лице или же со злобой и раздражением относится к проповеди о приближении антихриста, второго пришествия Христова, кончине века и Страшного Суда, знайте, что вы имеете дело с лицом, уже так или иначе вовлеченным слугами антихриста в подготовку его скорейшего прихода и воцарения на земле. Бойтесь таких людей, как разрушителей нашей святой веры и Церкви».

Это же так страшно, что так получается, что даже пастыри могут быть вовлечены вольно или невольно в пришествие сына погибели». 

Иеросхимонах Рафаил: - Есть пастыри, которые завербованы, они работают на какие-то спецслужбы. И работают во вред Церкви. Так было в советское время, вербовали по  комсомольской путевке. Таким остался отец Андрей Кураев. Так мне рассказал отец Георгий Тартишников, который сам был завербован, но он стал профессиональным богословом. 

Иеромонах Авель: - А что получается, что эти пастыри, находясь в Церкви, совершая святые Таинства, читая Священное Писание, говоря проповеди своей пастве, оказывается, что их не касается благодать, и как они живут, не по вере, что ли? 

Иеросхимонах Рафаил: - Вот и я так слышал от одного ФСБэшника, который сказал нам, сам он, с кафедры говорил, что ему сказали, что как практика показала, завербованные люди среди верующих мало приносят пользы. Лучше всего вообще неверующего, или ЦРУшника или с Моссада завербовать, и он принесет намного больше пользы. У них недоверие к православному, верующему человеку. Может сказаться благодать где-то, он не проявит у них послушания. А сколько их таких людей, которые давали подписку и стали ревностными православными? А здесь завербованные чикисты, или ФСБэшники, ЦРУшники или с Моссада, они работают точно на своих господ, на антихриста. 

Иеромонах Авель: - И вот, как православному христианину определиться, кому доверять? Ведь, если по таким принципиально важным вопросам, как глобализация, нумерация людей, внедрение печати антихриста, у архиереев Русской Православной Церкви нет четкой позиции: их позиция выражена не церковно, она не ясная, политически обтекаемая, и в это же время, когда такая позиция преподносится на Архиерейском Соборе, в это время духовники, священники, монахи, даже простые миряне бьют в набат и говорят: «лучше умереть, чем принять эти антихристовы начертания». 

Как разобраться, кому доверять? Вот такое противостояние идет.

Иеросхимонах Рафаил: - Одни боятся страха ради иудейска. Другие работают на это во вред Церкви. Их трудно распознать. Кто из страха ради иудейска молчит, против совести, конечно. Кто вообще сотрудник, работает на антихриста. Нам надо смотреть, как чада Божии, как Божии люди, как они ревнуют, они чувствуют опасность. Как говорят монахи, духовники, что, о чем говорят. Их забота это выражает, тревогу чад Божиих, Церкви Христовой. 

Иеромонах Авель: - Батюшка, а вот какой самый явный признак близости последнего времени, именно близости внедрения печати? И то, что сейчас люди принимают начертания, чипы, берут биометрические паспорта, все это как-то связано с печатью?

Иеросхимонах Рафаил: - Это непосредственно связано с печатью. В самом начале масоны стали выдавать так называемый российский паспорт, который вовсе не российский, а масонский, там российской графы и нету. Поставлены там три шестерки – 666. Это и есть цифровое имя антихриста, как сказал об этом апостол Иоанн Богослов. Поэтому это непосредственно относится к антихристовой печати. И дальнейшее цифровое имя, как имя от антихриста, т.е. от антихристовых слуг берут имена свои, они из бесов, по типу крещения у православных «крещаются во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь». И погружаются в воду. И здесь они нас, мистически, как бы присоединяют к антихристу через три шестерки – 666 и дают цифровое имя одного из бесов человеку помимо его желания, желает он или не желает. 

Люди, кто не понимает, бывают как слепцы, идут на заклание и не знают, что их хотят заклать. А те, кто разумные люди, кто это понимает, что к чему, да и слава Богу, большинство людей стало сейчас все-таки понимать, которые раньше спорили и говорили, что вы творите, что это вообще безумие, да как это без паспорта можно жить, сейчас они говорят: «Да, это действительно, готовится к печати антихриста». Потому что это самый сильный  признак этого приближения антихристова. Эта самая глобализация, объединение всех народов и война со всеми непокорными людьми, которые не хотят подчиняться антихристу и мировому порядку. Со всеми воюют, пытаются смирить их, изнурить войной. Каков политик, таков закон антихристов. Это все явные свидетельства о конце мира, о приближении царства антихристова и его печати. 

Иеромонах Авель: - Батюшка, на тебя есть такое нарекание. Многие тебя обвиняют, что вот, отец Рафаил занимается политикой, говорит все о печати, о номерах, о паспортах. Действительно ли это так, что ты говоришь только об этом, или ты советуешь людям иногда молиться? Или молитва только для монахов, а миряне должны только утренние и вечерние читать? И имеет ли Иисусова молитва какое-то решающее действие в духовной жизни христиан последнего времени? 

Иеросхимонах Рафаил: - Самое решающее действие на душу человека, на душу христианина имеет Иисусова молитва. Потому что она защищает нас от насилия бесовского через их (бесов) прилоги, помыслы, их радио, их телевидение, всю их электронику. Все это связано с тем, чтобы искушать человека. А непосредственно бесы искушают через прилоги, помыслы. Иисусова молитва является непосредственной защитой от влияния бесовского. Через это влияние впадают люди в винопитие, наркоманию, блуды, гордость, убийство, и прочие множественные грехи. Единственная защита – молитва Иисусова. Аминь. 

Иеромонах Авель: - Батюшка, но она только для монахов или и для мирян тоже? 

Иеросхимонах Рафаил: - Для всех. Некоторые говорят, что эта молитва дается только монахам. Мирским нельзя ее читать, иначе они попадут в прелесть. Это глупость. Всем эта молитва дается Богом. Непрестанно молитеся, всех благодарите. Эта молитва дается всем людям, всем православным христианам. И для защиты, и для общения с Богом. 

— Есть такое высказывание старцев последнего времени, что люди, которые будут находиться под благодатным действием молитвы Иисусовой, они смогут увидеть и различить сети и самого даже антихриста. Именно Иисусова молитва, если она с покаянием и внимательностью, она дает зрение духовное, видеть все вот эти сети бесовские и оберегать себя и людей, и говорить им, чтобы они не падали, чтобы они не шли и не брали электронные документы, чтобы не чипировались. 

Иеромонах Авель: - И еще батюшка, может быть последний вопрос, у многих людей сейчас смущение, т.к. архиереи не всегда выражают ту позицию, которую хотели бы услышать православные христиане. И из-за этого многие доходят до крайности, что уходят из храма, начинают молиться только дома, перестают участвовать в церковных таинствах. Ты, как, согласен с такой позицией или твоя позиция другая? Можно ли и нужно ли ходить сейчас в храмы Божии даже там, где служат пастыри, которые говорят противное?

Иеросхимонах Рафаил: - Церковь Христова – столб и утверждение Истины. Кому Церковь не мать, тому Бог не отец. Через Церковь мы должны войти в Царствие Небесное. Поэтому никто, пускай, не уходит из Церкви. Если тут много провокаторов, зачем вы этих провокаторов слушаете? Вы слушайте Церковь Христову. Слушайте духовных людей, которые вам будут говорить во спасение, во благо. Зачем вам искушаться от провокаторов? Провокаторы, искушения всегда должны быть, но они для того, чтобы их всегда побеждать. Так было в Церкви, так оно было и раньше. И сейчас есть, и будет. 

Иеромонах Авель: - Значит, к церковным таинствам приступать можно и нужно? 

Иеросхимонах Рафаил: - Да. 

Иеромонах Авель: - А время приближения вот этого нечестивого Собора, когда примутся антиправославные решения, тогда нужно ли будет уйти православным из храмов? 

Иеросхимонах Рафаил: - Тогда православные останутся в своей Церкви православной Христовой. А нечестивцы, которые изменят истины церковные, они уйдут в раскол и создадут церковь антихриста. А мы, верные христиане, священники, монашествующие и верующие, мы все останемся в Церкви Христовой и будем верны ее таинствам, ее догматам церковным, и уставам церковным, и богослужению церковному. У нас будут и свои верные священники, и епископы, и дьяконы, и мирские, которые, как были в Православии, так и останутся, останутся верны Иисусу Христу. А неверные, которые уйдут с нечестивыми, которые примут Папу, как главу Церкви, а это уже как антихрист, потому что глава Церкви – Христос. И мы останемся со Христом. 

Иеромонах Авель: - Батюшка, вот еще одно противоречие, которое смущает души верующих. Есть пророчество о грядущем православном Царе, есть молящиеся о приходе православного Царя, о даровании покаяния нашему народу. А есть пастыри, которые утверждают: «Даже и не молитесь, все настолько безнадежно, что нечего и молиться о Царе. Уже только приход антихриста и будет. Россия не воскреснет. Ничего не будет». Ты что мог бы сказать по этому вопросу? Как нам жить: с верой и надеждой или..?

Иеросхимонах Рафаил: - Я слышал, что некоторые очень духовные отцы говорили, что «я, - говорит,- не вижу покаяния в нашем народе, потому не вижу и возможности воскресения, что был бы Царь православный». Так смущался один очень хороший старец, рассуждал. Но очень прозорливый старец, отец Николай (Гурьянов – прим.ред), он правильно говорил: «Царь грядет! Царь грядет!». Поэтому я принял его мнение. Настолько он ясно и определенно говорил, что Царь придет, вот и я поверил, потому что мне раньше о.Кирилл тоже говорил, что придет Царь, хотя он в последнее время сомневался. 

Но часть покаяния у русского народа все-таки было. Так и засвидетельствовал о.Петр. Поэтому Господь изберет малое число истинных, верных чад своих, народ Божий. Поэтому, может быть, Он принял покаяние. Возможно, в Россию еще придет Царь, если он (народ) до конца чашу поругания, чашу унижения, оскорбления, поношения… (примет).  Еще будет много скорбей на Руси. И захотят ее разорвать, и порвать и уничтожить. И вообще уничтожить русский народ. Вот. И потому что русскому народу еще много придется испытать. И будут люди каяться, А потом, когда будет война, и все увидят, что Небо будет за православных. Что с нами Бог. С нами Бог, разумейте языцы и покаряйтеся, яко с нами Бог! Что Бог поругаем не бывает. И Бог станет за Православие. И сила православного народа победит нечестивых. Когда нечестивые сами приедут, и будут многие каяться и принимать Православие. 

И тогда Господь предоставит русскому народу избрать Царя Православного. Его примут люди, венчают его на Царство, и он, во-первых,  наведет порядок в Церкви, куда забрались всякие волки и тигры, и всякие шпионы всех конфессий. И наведет порядок и мир в русском народе, в России. Россия расцветет яко Феникс. Тогда будет расцвет Православия. Из России в Европе, в Америке, в Австралии, в Африке, во всех странах будут принимать крещение и принимать сан священнический. Из России, из Греции, из православных стран. Так будет. 

Глава змия будет смертельно ранена. Антихриста. Масонства. Потом уже когда вновь заживет глава змия, масонство придет в силу, тогда Церковь опять отпадет от Православия. Но Православие, Россия будет укрепляться с Царем. Тогда будет сильное российское государство, воцерковленное во Христе Иисусе Господе нашем, и проповедь будет Православия по всему миру. Вот такое мое видение. Простите. 

Иеромонах Авель: - Спаси Господи, батюшка. Благослови. 

Иеросхимонах Рафаил: - Бог да благословит.

Следующий материал взят из листовок Комитета против внедрения УЭК в России

ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА = УЭК (УНИВЕРСАЛЬНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ КАРТА)

Братья и Сестры! К нам пришло письмо от хорошо известного специалиста в области глобализационных технологий, который сообщил, что после его встречи с одним из разработчиков Универсальных Электронных Карт, он обязан оповестить всех граждан страны о ниже следующем.

При фотографировании людей для получения Универсальной электронной карты, которая будет проходить непосредственно в пункте приема заявлений, на лоб будут наноситься лазером невидимые для глаз штрих-коды. Устройства для считывания будут «видеть» эти электронные метки даже через головные уборы. Для человеческого глаза эти начертания будут невидимыми, а видимыми только для приборов. Так же есть информация о том, что на руку штрих-код будет ставиться аналогичным образом при получении карты …

…Лазерное начертание на лоб и на руку — начертание в виде штрих-кода. Оно невидимо невооруженному глазу. Считывается дистанционно сканерами видеоконтроля аэропортов и метро.

***

В Координационный Комитет против внедрения УЭК приходят сообщения, что людей стали принуждать подписывать согласие на сбор и обработку персональных данных. Больше всего обращений по поводу оплаты за газ, когда вместе с квитанцией идет согласие на обработку персональных данных, без подписи которого не принимают оплату.

Такие тревожные звонки идут по поводу оплаты за свет, за коммунальные услуги и даже на квитанции по ремонту стиральной машины мелким шрифтом прописан сбор персональных данных. Сбор данных идет на детей в школах под видом получения пенсионных удостоверений, в поликлиниках, институтах, на работу грозят увольнением в случае отказа подписать договор-согласие на сбор персональных данных. Давайте вчитаемся в этот договор: «Я даю согласие на обработку персональных данных свободно, действую в своей воле и в своем интересе … Действия с моими персональными данными включают в себя сбор, запись, систематизацию, накопление, хранение, уничтожение извлечение, использование передачу, обезличивание, блокирование, удаление, уничтожение».

Из этого договора следует, что человек становится рабом той системы и тех людей, кто собирает эти данные и в случае проявления нелояльности к этой системе будет уничтожен как личность, т.к. удаление и уничтожение персональных данных в электронной системе означает, что человек перестанет существовать в социуме, т.к. он не сможет купить недвижимость, устроиться на работу, оформить детей в школу, получить медпомощь, пенсию, зарплату — ничего. Как сказал Иоанн Богослов «ни купить, ни продать».

Однажды можно проснуться и узнать, что ты не хозяин своей квартиры, на тебя оформлен большой кредит в банке, и твои дети уже не твои. Можно лишиться даже собственной личности, при условии блокирования карты, если вы станете неугодны электронному правительству.

Обращаем ваше внимание на то, что сбор персональных данных без вашего согласия — незаконен. Статья 23, 24 Конституции РФ гарантирует гражданам право на неприкосновенность частной жизни, личной и семейной тайны, защиту своей чести и доброго имени.

Угрозы в ограничении конституционных прав человека являются неправомерными. Подписывая же согласие на сбор персональных данных о себе, вы подписываете договор с электронным правительством, а значит непосредственно с мировым правительством и полностью передаете себя в их руки, так что фактически вы подписываете договор с сатаной.

Святитель Иоанн Златоуст учит: «Когда ты услышишь: «отдавай кесарю кесарево», понимай под этим только то, что нисколько не вредит благочестию, ибо все, что вредит благочестию, не является уже данью кесарю, но является данью и оброком дьяволу».

2) Введение

Иеросхимонах Рафаил:

Дорогие отцы, братия и сестры, ныне время заставляет нас думать о будущих жестоких гонениях. Поиграли в политику, демократию и хватит. Сейчас они пришли к диктатуре. Именно для этого они стараются пронумеровать, зачипировать и запечатлеть людей звериным начертанием, чтобы людьми управлять. А если мы хотим быть свободными во Христе Иисусе и не подчиняться этому бесовскому, масонскому мировому правительству, если мы хотим быть верными Иисусу Христу, то необходимо нам что-то предпринимать, как нам защищаться от давления тех, которые захватили власть в нашем Государстве и во многих странах мира, от тех, которые суть богоборцы и сатанисты и готовят приход и диктатуру антихриста.

Я делюсь своим опытом, потому что мне пришлось быть и отшельником, а так же жить в скитском общежитии. Видя, как некоторые христиане в наше время пытаются создать общину и уйти из мiра, зная, как это сложно, сколько трудностей встречается на этом пути, предлагаем в помощь им некоторые советы.

Несмотря на все трудности, нужно начать с верой, ибо во Христе Иисусе все возможно. Укрепляясь именно верой, а не нашей гордыней и самомнением, нужно начать устраивать и нашу личную духовную жизнь, и христианскую общину. Нужно, чтобы во главе духовной жизни, как чиноначалие, был духовник — священник, любящий батюшка, которого нужно слушаться и любить. Эта любовь необходима.

Пусть даже батюшка в чем-то не прав, его ошибку Бог исправит ради любви, послушания и смирения того, кто слушается. Тем паче нужно слушаться, если священник руководит духовно правильно и трезво относится ко всем происходящим апостасийным процессам.

Очень важна духовная зрячесть духовника, святоотеческое миросозерцание всех происходящих событий в нашей Церкви и Государстве, и во всем мiре; он обязан понимать, что через экуменизм и глобализм мировое масонское правительство готовит приход антихриста; он обязан понимать, что верность Святоотеческому Православию — это неодолимая стена для модернизма, либерализма, для готовящегося «волчьего» собора; он обязан понимать, что только через покаяние в грехах против Царской власти и возрождение Самодержавия на Руси возможно изменить что-то к лучшему «иначе конец мiра близок»; он обязан понимать, что без любви к своему природному Царю, к своему народу, к своей Родине невозможно любить Бога! Такая духовная зрячесть духовника — залог для истинного послушания во Христе, залог для спасения во Христе, залог для избежания «коварных сетей и козней богомерзкого антихриста».

Советую, ради Христа, подчиняться, любить, слушаться и объединяться вокруг своего духовного отца. Все братство, вся община объединитесь вокруг него, будьте вокруг него во имя Иисуса Христа, ради любви ко Господу и верности Ему. Так все соединитесь, как единомышленники.

Оставим все наше мнение, оставим всё на суд священника — нашего любимого батюшки. Вместо своей воли, своего разума, вместо самомнения и непослушания, вместо ропота и недовольства, вместо уныния и лености, лучше будем смиряться и слушаться, любить и сплачиваться вокруг него для того, чтобы нам самим не нагрешить много. Такая всецелая преданность, послушание и любовь к духовному отцу возможна тогда, когда душа, сердце и разум свидетельствуют, что духовник ведет ее ко спасению во Христе.

Это не тяжкое бремя и рабское подчинение, как мыслят живущие по плоти, это благое иго Христово — исполнение святых заповедей Божиих с легкостью и радостью, за святое послушание, в котором сокрыта любовь. Как священник всегда молится о своей пастве, о своих духовных чадах, также и духовные чада должны молиться о своем духовном отце и друг за друга.

Для общины очень полезно молиться друг за друга, чтобы все были здоровы духовно и телесно, ибо по слову Господа нашего Иисуса Христа «молитесь друг за друга и тако исцелитесь» (Срв. Иак. 5:16).

3) Цель создания общины и духовное ее содержание

Для чего необходимо создание общины? Почему человек не может жить тихо и спокойно и спасаться со своей семьей?

Когда на Украине жестоко правили поляки-католики, на православных осуществлялось сильное давление — их сильно терзали, убивали, арестовывали, мучили, закрывали священников… Оккупанты заставляли всех людей принимать католичество. Тогда православные объединялись в общины, чтобы вместе, сообща молиться, трудиться, поддерживать друг друга. Они объединялись не только в одну общую семью одним духом, они вели борьбу за чистоту Православия. Они воевали и вели партизанскую войну.

Это исторические события, происходившие на Украине во времена польского господства. Эта борьба православных находит отражение в наше время на территории Западной Украины, где существуют сложности, где та же уния… А наши предки уходили в леса и там сообща молились, были одного духа и боролись за Православие.

Очень важны духовно-нравственные усилия души каждого человека, чтобы терпеть, прощать, любить, смиряться, быть мирным, великодушным и верным своему духовнику и общине. Это цементирует общину. Всякая гордость, обидчивость и эгоизм уводят от послушания духовному отцу, приводят к расколу и разделению в общине. В наше время собираются патриоты на съезд Союза Русского Народа, а гордыня и немирность раздирают соборность во вред патриотическому началу и общему делу.

Братия и сестры, надо же великодушно терпеть. Позор нам православным, что не слышим мы слова Христовы: «Терпением вашим стяжите души ваши, претерпевый до конца, тот и спасен будет» (Срв. Лк.21:19; Мф.10:22). Надо бы нам потерпеть друг друга великодушно, посамоукоряться и смиряться. И снова скажу: очень важно молиться друг за друга. Особенно важно молиться за тех, кто на нас обижается, кому не можем простить, к кому имеем неприязнь.

Для этого у аввы Дорофея есть прекрасная молитва: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, спаси и сохрани (имя человека, за которого молимся) и ради его святых молитв помилуй мя грешного». Эта молитва имеет большую силу и ценность перед Богом, потому что она смиренна, в молитве мы ставим человека, за которого молимся выше себя, а это благоугодно Господу. Эту молитву очень полезно читать и в других случаях. Например, когда родители переживают за своих детей, а все слова и увещания в воспитании уже не принимаются. За молитвы родителей, за молитву матери, Господь вразумит детей, выведет с погибельного пути, вернет в семью.

Этой молитвой можно молиться, чтобы приобрести сердечное расположение ближнего. Например, молодой человек может молиться этой молитвой за девушку, которая ему нравится и Господь может дать ей ответное чувство любви. Так и молодая девушка может молиться за молодого человека, которому Господь может послать сердечное чувство любви к этой девушке и с Божиим благословением они повенчаются.

Эта молитва помогает преодолеть большие искушения и всякие немирности, помогает приобрести великодушную любовь к своему духовному отцу и друг к другу, помогает приобрести терпение и мирность детей к родителям и родителей к детям, к каждому брату или сестре в общине, даст желание мирности и любви к ближнему.

И постоянная молитва Иисусова с сокрушением сердца и покаяния очень важна в общине. Особенно молитва духовника.

Общины во главе с духовником создаются и будут создаваться для того, чтобы уйти от соблазнов мира и греховной среды. Особенности нашего апокалиптического времени — опасность глобализации, получение печати антихриста через паспорта с тремя шестерками, ИНН, СНИЛС, снятие биометрических данных человека, вживление биочипов людям, нанесение лазерного начертания.

Принимая печать антихриста человек погибает для вечности. Уход же из греховного мiра, в котором готовится приход антихриста, запечатление людей проклятой печатью его, является одной из причин ухода в пустыню. И поскольку уходом в общину человек бежит от соблазнов мiра и дьявола, враг человеческий не остановится и будет атаковать, узревать слабости каждого человека и посылать искушения каждой душе. Поэтому важно в общине молиться друг за друга, чтобы выстоять против зараженного соблазнами и грехом мiра, управляемого слугами антихриста — сатанистами и сионо-масонами. Такой мiр для христиан уподобляется блуднице.

Господь, заботясь о нашем спасении, призывает нас: «выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее…» (Откр. 18:4) «… выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому и я приму вас; И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2 Кор. 17-18).

4) Устав общины и обязанности членов общины

Под покровом благодетелей очень удобно в их имении обосноваться и общине христианской, и пустынникам. И нам предлагали жить так, в частном имении, но мы выбрали горы Кавказа, а сейчас мы на Святой Афонской горе. Нужно сразу внести ясность. Идёт речь именно о сегодняшнем дне, ибо нельзя пользоваться благодеяниями человека, который сам погибает. Об этом нас предупреждает святой блаженный старец Гавриил (Ургебадзе): «Не ешьте хлеб человека, который принял печать антихриста».

Многие православные христиане на сегодняшний день, по неведению, маловерию, малодушию приняли внутренние паспорта РФ, ИНН, СНИЛС и т.д., но к ним нельзя относиться, как к погибшим или прокаженным и не общаться с ними. Напротив, мы должны усердно за них молиться, беседовать с ними, знакомить их с печатными материалами и фильмами, чтобы помочь им вырваться из накинутой антихристовой сети. Это наши братия и сестры, духовные чада, за которых мы должны бороться до победного конца.

Поэтому и вносим это пояснение, что речь идет именно о сегодняшнем дне, о благодетелях, которые не приняли ни Универсальную Карту с лазерным начертанием на своем теле, ни с вживленным биочипом. Недопустимо даже мыслить, что можно спасаться за счет погибели другого человека. Все благодеяния во Вселенной совершаются Всеблагим Богом. Людей Господь использует, как орудия Своего промысла о спасении человека. И если мы на сегодняшний день пользуемся благодеяниями, милостыней людей, которые имеют паспорта с тремя шестерками или личные номера, это вовсе не означает, что мы благословляем и одобряем такое их решение.

Напротив, наша позиция принципиально ясна: «Будь верен Мне до смерти, и дам тебе венец жизни», — говорит Господь наш Иисус Христос. Мы никому не благословляем идти путем отступления и неверности Христу. Грех надо называть грехом, в нем раскаиваться и просить помощи Божией сбросить окончательно эти антихристовы узы.

Другое важное примечание, что при обустройстве и мирских общин, и монашеских скитов, обязательно нужно учитывать фактор времени. Можно выделить два главных этапа в создании христианских общин и пустынных скитов:

1) сегодняшний день, когда православные христиане, проживающие в больших городах, покупают домики или землю, где строятся, в заброшенных, глухих деревнях и перебираются жить на земле, чтобы не участвовать в антихристовой глобализации.

Они уезжают, чтобы сохранить верность Христу, не принимая все антихристовы номера и документы, чтобы родить, вырастить и воспитать в чистоте своих детей. Чтобы под окормлением своего духовного отца сохранить в чистоте свою Православную веру и подготовиться к тяжелым грядущим испытаниям и бедствиям, к грядущей страшной мировой войне. Нужна именно духовная подготовка, молитвенное делание, чтобы из рядового мирянина подготовить воина Христова, будущего опричника Царя Победителя и защитника Отечества.

Очень важно, чтобы духовное ядро будущей общины создавалось еще в городе. Связующие звенья будущей общины — это единодушие, единомыслие, терпение, молитва друг за друга, взаимное почтение и любовь. Очень важно, чтобы члены общины, духовные чада одного духовника, любя своего батюшку, имели мир между собою и любовь друг к другу. Если это будет положено в основании создания общины, то она действительно будет строиться на камне, а не на песке (Срвн. Мф. 7:24-27).

Создание сегодняшней общины имеет цель сохранение и подготовку «малого стада» для верноподданнического служения грядущему Православному Русскому Царю. Это не секта, не бегство от реальности, не безразличие к судьбе страждущего Отечества, а исход Русских Маккавеев в пустыню, чтобы вернуться потом за победой Закона Божьего, Божьего Помазанника и Святой Руси. И это будет, ибо Сам Господь наш Иисус Христос сказал: «Я дам России Царя и все во Вселенной изменится!»

«Воскреснет Русь! Ведь не бывает

Злом поругаем Бог Творец.

Еще над мiром возсияет

России Царственный Венец!»

(Инок Михаил)

2) Уход христианской общины уже не в деревню, а в пустыню, если сегодня до прихода нашего Царя начнутся гонения, а так же во времена антихристовых гонений. Пишем об этом сегодня, пока есть возможность донести эту информацию, поделиться опытом, дать советы. Великие святые молились, чтобы не дожить до этого страшного времени, но все в руках Божиих. Если на Божиих весах даже сердечное воздыхание, слеза, намерение имеют вес, то неужели Он оставит нас без Своей помощи во всем чему надлежит быть?! Нужно только ходить пред Господом смиренно, покаянно, с непрестанной молитвой, в страхе Божием.

Начну описывать, к примеру, как может быть устроена община, в которой живут миряне. В наше время уже есть и пустынники монахи, и монашеские скиты. Существуют и общины, в которых спасаются миряне. В мирских общинах даже с хорошим духовником очень сложно сохранить мирность среди членов общины. В монашеских братствах тоже трудно, но все-таки легче. Очень важно хранить мир в семье.

Протоиерей о.Николай говорил хорошие, зажигающие душу проповеди. Ему много раз местный архиерей делал взыскания и советовал говорить проповеди только по Святому Евангелию и не касаться никаких вопросов современности (экуменизм, глобализация, политика). Но о.Николай стоял на принципах защиты Православия от экуменизма, а также он открыто говорил против глобализации. В процессе глобализации он видел реальность вживления в тело человека биочипа и нанесения лазерной метки-начертания, он реально понимал, что это путь погибели людей, принимающих печать антихриста (срвн. Откр. 14:9-11).

Однажды владыка узнал, что о.Николай распространяет литературу против глобализации. В гневе владыка запретил о.Николая в священнослужении. Отец Николай поехал в город к архиерею, чтобы объясниться и кротко попытаться открыть ему глаза на опасность глобализма. Но этим он вызвал еще больший гнев. Владыка прогнал его, и расстроенный священник поехал к знакомому архиерею, который выслушав его, сказал, что такого архиерея самого надо бы запретить, потому что запрещает неканонично. «Ты не переживай, можешь в доме сделать домашний храм и служи потихоньку», — утешил его знакомый архиерей. Потом о.Николай поехал к Старцу, который ему сказал: «Ты можешь в лесу создать общину с верными твоими чадами и служи. Храните мир и любовь, молитесь и трудитесь».

Когда духовные чада посетили своего гонимого батюшку, он рассказал им все свои скорби. Двадцать семей договорились о создании лесной общины. Благодаря своему благодетелю, они приобрели две грузовые машины. Продав свои дома, переехали на большую поляну глухого соснового леса. Они стали строить здесь дома и землянки. Построили кирпичную церковь 12х5 м. В общину привезли коров и кур. Благодетель о.Николая, московский бизнесмен, вместе со своим другом взяли в деревне землю и поля для покоса и лес. Около леса построили себе дачи, где летом со своими семьями отдыхали.

Для общины о.Николая выделили часть леса с полянами и помогли там построить деревню общины, дом священника и церковь. Они устроили три колхоза: один с коровами, другой семенной и третий в лесу — общинный. Они занимались сенокосом, огородами и смотрели за птичником. Благодетели (бизнесмены) помогали общине техникой и построили там оранжерею, где выращивали цитрусовые и зелень. Трудновато было в начале, но осенью все были удовлетворены результатами. Создали заводик для молочных продуктов. Все в общежитии получали молоко, сыр, сметану и творог.

Такой образ жизни общины под покровом имения бизнесменов самый удобный. В каждом домике живет семья. Трапеза может быть общей для всех членов общины или, если кто желает, трапезует в своей семье. Кто как хочет. У общины есть общие продукты на складах или каждая семья, которая питается дома, берет продукты домой. После службы в церкви все вкушают в общей трапезной. Послушания или работы исполняют все насельники общины, кроме кормящих матерей, детей и пожилых. Все члены общины духовно объединены вокруг священника, он душа общины.

Очень важно для мирного существования общины, чтобы ее члены оказывали послушание и доверяли своему священнику, живя по послушанию и вовремя открывая ему свои помыслы. Так можно предотвратить и преодолеть искушения и козни, которые строит враг нашего спасения, когда видит, что есть души, которые собрались вместе, чтобы спасаться во Христе и жить по заповедям Божиим, по любви. Священник духовно окормляет, наставляет, утешает, поддерживает, примиряет или наказывает, воспитывая своих духовных чад.

Ещё я видел видеосъемку об одной общине — мужчина в защитном от воды костюме, шел с длинной палкой по болоту, он был проводником, за ним шли люди с рюкзаками. Выйдя на высокое, холмистое место с сосновым бором, люди построили большой рубленный двух или трех этажный дом для общины. У них на первом этаже был храм и трапеза, и другие помещения, квартиры со всеми удобствами, газ у них был в газовых баллонах. В этой общине было трое белых священников с матушками. Для них тоже были приготовлены жилые комнаты.

Сейчас очень много монахов и монахинь, выгнанных из обителей из-за противления глобализации, неприятия ИНН, паспортов с тремя шестерками и электронных документов. Некоторые поселились около приходских храмов в деревнях, так как сейчас в деревнях много заколоченных домов. Некоторые смогли купить там дешево дома и устроили в них келии, где исполняют свое монашеское правило. Некоторые монахи и монахини со священниками и иеромонахами уходят в леса.

На высоком месте и в оврагах делают скрытно, как партизаны, землянки и всячески маскируют их. Живут скитами и по одному, и по два, и по три человека. Подальше от землянки делают тайные маленькие грядки, огороды. Собирают грибы, ягоды, орехи, травы. Выращивают топинамбур, крапиву, салат, щавель и др. Хорошо, если поблизости есть река или озеро, где можно наловить рыбу. Конечно же, пустынникам никогда не надо наедаться до сытости.

Аскетизм там, впрочем, из-за скудности. Чтобы жить в пустыне, надо написать себе устав с благословением батюшки — духовного отца: когда подъём, когда молитва, когда правило, когда чтение Священного Писания, когда чтение Святых отцов, когда послушания-труды, когда обед, когда чай, когда опять правило, когда отбой, когда вставать на ночную молитву.

Примерно можно описать такой устав для монашеского пустынного скита:

• В 01:00 час ночи подъем, молимся молитвой Иисусовой по четкам до 02:00 часов за правило.
• С 02:00 до 04:00 часов утра Иисусова молитва по четкам за утреню (не считая количество четок, засекая только время).
• С 04:00 до 07:00 часов — сон.
• В 07:00 часов подъем. Читаем полунощницу, утренние молитвы, одну кафизму, Апостол и Св. Евангелие по одной главе.
• В 08:30 утра принимаем антидор, просфорку, святую Крещенскую воду, потом пьем чай.
• С 09:00 часов послушания: заготовка дров, запас продуктов, сбор грибов и ягод, мытье посуды, приготовление обеда, стройка, огородики и др.
• С 12:00 до 13:00 часов обед.
• С 13:00 часов келейное время-отдых, чтение Св. Отцов, Богомыслие.
• С 14:00 до 16:00 часов послушания, перечисленные выше.
• С 16:00 до 17:00 часов вечерня — Иисусова молитва по четкам (не считая количество четок, только засекая время. Главное читать с покаянным чувством, с вниманием вникая в смысл слов молитвы).
• В 17:00 часов легкий ужин, чай.
• С 18:00 часов молитва, чтение, штопанье, стирка одежды, свободное время, которое ревнитель всегда использует для молитвы. В это время, до отбоя, откровение помыслов священнику или брату-сотаиннику.
• В 20:00 молитвы на сон грядущим, можно прочитать и Акафист Божией Матери. В 21:00 отбой, сон.

Очень важно в пустыне в точности исполнять свой устав. Ни в коем случае не лениться, это духовно опасно. Вставать сразу же, как солдаты.

Некоторые монахи в пустыне Абхазской привязывали к будильнику ниточку, второй конец которой привязывали к горлышку бутылки. И когда зазвенит будильник, бутылка с водой переворачивается и поливает спящего лентяя. Или для того, чтобы не проспать, ставили несколько будильников звенящих с повтором. Если кто будет лениться и срывать устав, он обречен на страшное уныние, расслабление и уйдет из пустыни.

Разумеется, монахам намного полезнее быть в общежительном скиту, но ради конспирации придется уйти в отшельничество. Но хорошо бы отшельникам селиться по двое и жить в двух землянках. В случае потери иеромонахов, отшельники могли бы причащаться у духовников в общине и после причащения возвращаться в свои пустынные землянки. Благочестивые миряне, возжелавшие монашеского жития, с благословением духовника могут перейти в монашеские скиты.

Мирские общины будут поддерживать отношения со скитскими иеромонахами. Между общинами и монашескими скитами необходима взаимная поддержка — и материальная, и духовная. И в случае потери в общине духовника, может заменить его иеромонах, не оставляя руководство отшельниками.

Христианским общинам мирян, которые сейчас собираются в деревнях, когда начнутся гонения на верующих отвергающих антихристову глобализацию, так же, как и монахам, придется уйти в пустыню (значение этого слова нужно понимать не буквально — пески, Сахара… Пустыня - это духовное место, безлюдное, уединенное место для спасения души): в горы, в леса, в скрытные места в болотах.

В мирской общине тоже должен быть свой устав, свой духовник, староста (эконом, благочинный) и все члены общины для мирного и Богоугодного жительства обязаны оказывать послушание духовнику и старосте. Старосту можно выбирать на собрании членов общины или сделать это по совету духовника общины.

Примерный устав мирской общины:

• В 06:00 часов звонарь будит пустынных общинников на утреннюю молитву. В землянках (первое время, в деревнях), в своих домах или собравшись вместе, общинники читают молитвы «Восставше от сна…», читают одну кафизму, Апостол и главу Евангелия. В домашнем храме священник читает полунощницу, утренние молитвы и свое правило.
• В 08:00 часов чай, завтрак.
• После чая у старосты/эконома берут разрешения на послушания, на различные работы.
• В 13:00 часов обед. За трапезой читаются Жития Святых и поучения Св. Отцов. Если какая-то семья желает трапезовать в своей землянке (в своем доме), то просит благословения у духовника и, если он разрешит, они обедают своей семьей. После трапезы духовник беседует со своими духовными чадами и отвечает на вопросы.
• С 14:30 до 18:00 часов послушания-труды, выполнение необходимых для общины работ.
• В 18:00 часов ужин.
• В 19:00 часов молитва на сон грядущий, Акафист Божией Матери или празднику и Иисусова молитва.
• С 20:00 до 22:00 часов личное время.
• В 22:00 часов отбой.
• В 02:00 часа ночи подъем на молитву Иисусову до 03:00 часов. А для ревностных христиан можно до 04:00 часов. До 6:00 сон.
• В 06:00 часов утра подъем …

Устав пустынной общины очень похож на устав монахов-пустынников. Общее, конечно, это, распределение всех обязанностей по часам. Это очень важно и для того, чтобы выжить в пустыне.  Необходимо, чтобы не впасть в уныние, нерадение, леность и расслабление. Необходимо, чтобы устоять и не уйти из пустыни.

В воскресенье и праздничные дни большинство послушаний и трудов, как у монахов, так и у мирян оставляются. Исполняются только неотложные, ежедневные послушания, как например приготовление пищи, мытье посуды, уход за скотиной и др. неотложные ежедневные работы. Основное в эти праздничные дни, конечно, это Богослужение, исповедь и приготовление к принятию Святых Христовых Тайн. После Св. Причащения и общей трапезы — трапезы христианской любви, где братия и сестры единого духа беседуют со своим духовным отцом, беседуют друг с другом и укрепляются в вере.

Устав каждой общины духовник будет направлять, сокращать и добавлять, исходя из обстоятельств на месте, учитывая физические и духовные силы и возможности членов общины. Обязанности членов общины состоят в исполнении устава и постановлений общины. Все призваны хранить мир и любовь между собой, проявлять ревность к молитве и посту, слушаться духовника, благочинного (эконома, старосту …).

5)    Экономическое содержание общины в ее начальном периоде и последующих

Однажды рассказал мне священник: «Наша община вошла в фазу жизни первых христиан, как в первом веке. Мы продали наши дома, квартиры и все складываем в сокрома общины. Продали машины и дорогие вещи. Мы оставили суету города и пока вселились в деревню, чтобы разведать скрытные места и уйти в пустыню. Купив заколоченные домики в деревне, мы их ремонтируем и поселяемся в них. Устроили временные колхозы. Но временно разведываем, ищем удобные места, чтобы со временем хорошо спрятаться, когда начнутся гонения».

Опыт этой общины показывает, что необходимые средства для начала устроения общины можно собрать, продав свое имущество в городе и на вырученные деньги всецело перебраться в деревню и начать так новую жизнь в общине. Другая возможность для людей состоятельных, это обустраивать свои дома в деревенской общине и, насколько позволяет время и обстоятельства, продолжать вести свою работу, свой бизнес в городе. Есть христиане, которые остаются в городе, не принимая электронные документы и личные номера, они ведут борьбу против экуменизма, обновленчества, глобализации, против абортов, прививок и т.д., раздают листовки и диски, просвещают Народ Божий о необходимости восстановления Православного Самодержавия для Воскресения Святой Руси.

Кто может остаться в городе бороться, пусть борется, это необходимо. Многие примут мученические венцы, и те кто борются, и те кто скрываются, когда начнутся гонения. Будут и ссылки, и лагеря, и тюрьмы, и пытки, и мученичества. Помоги нам, Господи, быть верными Тебе даже до смерти.

Для людей неимущих, но желающих уйти в общину, по благословению духовника, братия и сестры во Христе, которые живут с избытком, окажут милосердие и помощь и это будет проявлением любви друг к другу. Ибо по слову свт. Иоанна Златоуста, Бог поэтому создал неравенство между людьми: сильные-слабые, мудрые-простые, богатые-бедные, здоровые-больные и т.д., чтобы через взаимную любовь восполняли мы недостающее у ближнего и как члены единого Тела Христова — Церкви исполняли заповедь Владыки Христа; старались быть его учениками связуемые любовью.

Очень важно на первоначальном этапе устроения общины сделать запас продуктов, инструментов, одежды, медикаментов, необходимой Богослужебной, духовной, учебной литературы.

Для пустынных скитов мы покупали алюминиевые молочные баки, засыпали в них до верха пшеницу, кукурузу, фасоль, горох, чечевицу, гречку, рис и др. крупы. На бочонок натягивали целлофановый мешок, завязывали сверху и закапывали на метр в землю. А чтобы отогнать медведя, чтобы он не раскопал его, обливаем это место зловонной мерзостью, например газолин, оставшийся в газовом баллоне. Покупали пластмассовые баки, бочки для хранения вещей и продуктов. Но эти баки лучше хранить в специальных помещениях, закрытых под замком. На чердаках или на дереве эти баки легко прогрызают грызуны: мыши, крысы, сониполчек… Если оставить просто возле келии, легко прокусывают и ломают на куски кабаны. 

Медведям иногда удавалось выкопать молочную флягу и скушать содержимое. Поэтому пустынники еще связывали фляги одну с другой толстой проволокой. Все приготовленные продукты: крупы, подсолнечное масло, консервы, мука, соленья и др. в условиях леса все прячется под землей, на чердаке или в сарае.

Пока община находится в деревне, нужно заниматься огородами и домашним хозяйством, скотиной и курами. В это время молодые, энергичные люди могут подыскивать пустынные места для переселения общины. На крутом овраге можно выкопать землю и там устроить землянки. Один конец комнаты находится под землей, а другой с входом — снаружи.

В кустах такие домики совсем не видны, и двери и окна также спрятаны за кустами. По ручью оврага, по разбросанным камням, чтобы не оставлять за собой следы, общинники подымаются к своим келиям-землянкам. В трех, в пяти километрах у них есть свои огородики, огороженные проволокой, на которой привязаны пустые консервные банки, которые начинают громыхать, когда зверь пытается проникнуть в огородики. Недалеко от землянок можно посадить кустарники ягод, щавель, съедобные травы и др.

Можно сделать прудик, развести там рыбу. Ради азарта на охоте нельзя убивать диких животных, но чтобы прокормиться, ради поддержания здоровья детей и больных и немощных можно охотиться на кабанчика, зайца и т.д.

На многолетнем опыте мы узнали, что очень хорошие печки для обогрева на дровах —    «Синель», они могут быть удачно использованы в землянках.

Очень опасно хранить в землянках какую-либо электронику. Бесы и сами специалисты электронщики легко узнают, что в пустынном лесу работают какие-то электроприборы. Тем паче, если это мобильные телефоны. Их сразу засекут и по ним точно узнают, где скрываются православные христиане. Православные, ушедшие от соблазнов мира и сатанизации людей, должны со смирением и любовью жить в пустыне Божией, тогда Божия благодать будет покрывать и укроет нас в сокровенной пустыне Господней для спасения во Христе.

Мы обязаны жить в мире и любви друг к другу, уважая друг друга, не подводить соседей криком или несохранением каких-либо мер предосторожности, которые могут навредить общине. Так, вечером и на ночь все окна в землянках должны тщательно закрываться и занавешиваться, чтобы ниоткуда не было видно света в окнах. Иначе гонители, слуги антихристовы поймают неудачников. Глубокая вера в Бога и желание жить по Его святым заповедям, и любовь к Нему привлекут Божию благодать, нас защищающую и скрывающую от гонителей и от самого антихриста в тихой пустыне Христовой.

Пока ещё можно будет жить в деревнях, там могут находиться люди пожилые и немощные. В деревне нужно обрабатывать землю, также держать скот и птицу, для этого будут приходить люди из пустынной общины. Когда начнутся проверки, аресты и гонения, тогда нужно вывезти всех в пустынную общину, в землянки, которые были подготовлены заранее.

В устройстве монашеских отшельнических скитов лучше всего, чтобы количество людей, вместе с иеромонахом не превышало четырех человек. Сама церковь тоже устраивается в землянке. Землянка-трапеза, землянка-келия. Было бы очень хорошо, если бы было два иеромонаха, ибо им удобно будет поисповедываться друг у друга. Хорошо также, если бы второй иеромонах смог бы жить на недалеком расстоянии. На службу монахи приходят отовсюду, ночуют в палаточном домике, когда тепло, а так придется потесниться.

Причастившись, отобедав, взяв благословение, расходятся по своим келиям-землянкам, расположенным на 3.5 –10 кмот пустынного храма. Монашествующие живут по одному, каждый в своей келии-землянке, по-отшельнически. Если это пустынный скит, то живут с иеромонахом или монахом двое – трое молодых монахов или послушников. Их келии расположены по соседству, на расстоянии брошенного камня. Если нет священника в этом скиту, то иеромонахом назначается старший — начальник скита, которого остальные братия обязаны слушаться. Чтобы жить по-монашески всё совершается по благословению и по послушанию.

Там, где нет храма, монахи могут иметь молитвенную келию-часовню. Иеромонах, если найдет скитоначальника благоговейным и благочестивым, доверяет ему хранение Святых Христовых Тайн. В случае ареста или опасности для жизни, опасности разорения храма, по благословению иеромонаха, можно причаститься запасными Святыми Дарами — Телом и Кровью Господа нашего Иисуса Христа.

В особых случаях по благословению духовника, даже монахам без священного сана и благоговейным мирянам, во время гонений, можно доверить хранение и причащение Святыми Тайнами Христовыми. Об этом подробно будет описано далее. Особенно в антихристово время, т.к. этот несчастный везде запретит православным литургисать. Поэтому необходимо заранее православным священникам заготовить много тысяч частиц — запасных Святых Даров Тела и Крови Христовых.

Народ Божий, желающий оставаться верным Христу Богу, займет землю в деревнях и восстановит на Руси Закон Божий, сохраняя в чистоте Православие, восстановит и сельское хозяйство. Я думаю, будет много пустынных монашеских скитов и общин, и врагам трудно их будет искать. Вся Триединая Русь станет Святой Русью. Благочестивая, целомудренная жизнь людей на Руси сделается невыносимой врагам России. Бог очистит нашу землю от внутренних и внешних врагов.

Это истина непреложная! С нами Бог, разумейте, языцы, и покоряйтеся, яко с нами Бог. За наше смирение Бог победит врагов и все узнают яко с нами Бог! Православное крещение будет принимать и Европа, и Америка, и Африка, и Азия, и Австралия. Господь даст России Православного Самодержавного Царя, которого будет бояться даже антихрист!

Общинная жизнь для христиан, ушедших из мiра, явно душеполезнее, чем жить в одиночку только своей семьей. Ибо здесь, в общине, христианские семьи оказывают помощь друг другу и в физическом труде, и в возрастании духовном, стараются воспитывать в себе христианские добродетели под руководством своего духовного отца. Но может быть, когда их сильно будут искать антихристовы слуги, придется использовать опыт монашеских отшельников. Тогда семьям, поселившимся в землянках вдалеке от других семей и духовного отца, надо смиряться и самоукоряться, исполняя духовные советы и упражнения, данные Святыми Отцами монахам.

Потому что в пустыню (ещё раз напоминаем, что это духовный термин, место уединения от житейской молвы для проведения монашеского подвига) в последнее время Церковь Христова будет вынуждена уйти от преследования антихристовых слуг, сокрывшись в сокровенной пустыне Божией. И тогда всем христианам и монахам, и мiрянам придется проводить намного более строгую духовную жизнь, чтобы остаться верными Христу до конца.

Мiрянам и монахам из монастырей придется жить в условиях монахов отшельников, а с этим связана усиленная духовная брань, противоборство демонов. Пустыня всех непослушных и гордящихся, превозносящихся, выблевывает. Детям обязательно слушаться отца и мать, и, конечно, всем иметь большую любовь к членам своей семьи и потом ко всем ближним, ко всем братиям и сестрам членам духовной общины…

6)    Воспитание детей

В воспитании детей очень многое зависит от матери. Особенно в раннем возрасте ребенка. Даже, когда он во утробе матери, мать должна много молиться, исповедоваться и часто причащаться. Она посещает святыни, прикладывается к святым мощам и иконам. Разумная молодая мама пребывает в благодушии и мирном устроении духа, не раздражаясь и не гневаясь.

Для новоначального воспитания грудных младенцев необходимо частое их причащение. Отношение родителей должно быть разумным. Необходима нежная любовь, любовь к детям, но доводить до их сознания, что, если они будут плохо вести себя, будут наказаны. Только никогда к ним не надо проявлять раздражительности, иначе дети заметят, запомнят: «мама плохо ведет себя, кричит и раздражается…»

Поэтому пусть родители скрывают свои немощи, сдерживаясь, и объясняют детям, что надо вести себя хорошо, а за грех непослушания они будут наказаны. Если такое воспитание будет заложено в начале, с самого раннего возраста, без всякой нервозности, криков и раздражения со стороны родителей, то у ребенка будет здравое духовное возрастание в добродетели послушания, совестливое исполнение заповеди Божией о почтении родителей, а через это и уважение ко всем старшим. Тогда даже, если и случись, как это бывает у детей, им в чем-то ослушаться или напроказничать, даже, если и будет ребенок наказан родителями, он не будет обижаться, злиться и перечить им, а напротив поблагодарит за воспитание, даже, если это воспитание — телесное наказание ремнем.

Это каждый христианин может уразуметь на примере своей жизни. Когда мы стараемся вести духовную жизнь, читаем Св. Евангелие и Св. Отцов, исповедаемся, причащаемся, Господь нам дарит мирное устроение души, и все скорби, которые нам посылает всеблагий спасительный Промысел Божий, мы принимаем мирно и с благодарением, осознавая свою греховность, вину перед Небесным нашим Отцом, достойное по делам своим приемлем.

Но если живем расслабленно, не желаем смиряться и слушаться, исполняем греховные похоти и страсти, не молимся, не участвуем в церковных таинствах, то любая скорбь может нас вскоре вывести из себя. Начинаем роптать, раздражаться, гневаться и даже, в безумии, хулить Бога. Если так важна благочестивая жизнь для нас самих, чтобы сохранять мирное устроение души, каждый знает, что для этого мы прилагаем постоянные усилия, самопонуждения.

Неужели, любящие родители не заставят себя сдерживаться и не раздражаться перед своими детьми, ради их духовно здравого воспитания, чтобы дети росли послушными, мирными, разумно понимающими и свои обязанности, и свои проступки, чтобы сердцем понимали родительскую заботу о себе — и кнут, и пряник, что все движимо христианской любовию.

Личный пример родителей лучше любых слов и увещаний.

Все православные родители сегодня очень сильно переживают за своих детей: что с ними будет? Не сопьются ли? Не станут ли наркоманами? Не предадутся ли распутству? Сможем ли мы сохранить их и воспитать так, чтобы они шли путем спасения? Для этого, дорогие родители, в первую очередь, нам самим необходимо жить благочестивой христианской жизнью, церковной жизнью — регулярно исповедоваться и причащаться, молитвенной жизнью — ежедневно исполнять свое молитвенное правило: утренние и вечерние молитвы, читать Псалтирь, Апостол, Св. Евангелие, духовную литературу, Святых Отцов и Житiя Святых.

Если будем так сами жить, то и детям с Божьей помощью сможем привить вкус Православия — «вкусите и видите, яко благ Господь», вкус молитвенной жизни. Тогда все внешние искушения для ребенка, имеющего личное молитвенное общение с Богом живым, будут не так опасны. Мы падаем, когда отходим от Бога, когда нас оставляет благодать, а вернее сказано будет, когда мы своими грехами оскорбляем благодать и она отходит.

Если мы во Христе, с благодатью Его, то любое искушение это не удобный случай к преткновению, а попускаемое нам испытание, чтобы мы с Божьей помощью вышли победителями, а победителей Господь награждает. Он сам побеждает, победу дарует нам и нас же награждает. «С нами Бог и все осилим, с нами Бог и все по силам, а без Бога я ничтожен, а без Бога я безсилен». «Без Меня не можете делать ничего» (Иоанна 15:5), — говорит Господь.

Кроме духовной, молитвенной жизни, детей необходимо приучать к труду. Пусть они помогают по дому убираться, мыть посуду, пилить и складывать дрова, собирать ягоды и грибы, полоть грядки и другие послушания. С детьми-школьниками воспитательно собеседует отец-духовник и наставляет их. Любовь матери и отца, их молитва и слезы, благочестивая жизнь, кроткие наставления будут для детей наилучшим научением. И духовник, и родители благословляют и утром, и вечером, и на послушания своих чад. Наставления духовника и родителей должны привести детей до сознания причины, почему они стали жить в лесу.

Будет трудно воспитывать детей от десяти и более лет. Опасен юношеский бунт. За таких трудных детей нужно только молиться и проливать родительские слезы, чтобы помочь им. Школьников надо воцерковлять, допускать пономарить во время Божественной Литургии, петь, читать на клиросе. Относиться с ними доверительно, как с взрослыми, разговаривать с любовью. А ругать, бить, ломать таких детей не нужно. Только сломаете, и ребенок озвереет. Убежит и может совсем отойти от веры в Бога, предаться страстям. Может уйти даже в какую-нибудь банду. Повторяю: с великой любовью, с нежностью, молитвами и слезами пред Богом, личным примером можно воспитать любящих, верующих, сознательных детей — будущее Православной Самодержавной Руси.

Какие будут способности у детей — их и надобно по силе возможностей развивать, если найдутся такие специалисты, которые смогли бы обучить их. Но еще лучше воспитывать в детях интерес к изучению Святых Отцов, к Богословию. Хорошо бы, чтобы в общине были книги — святоотеческие, богословские, научные, исторические и классическая литература под цензурой отца-духовника общины. Хорошо иметь все книги-творения святителя Иоанна Златоуста, чтобы молодежь читала и изучала их. И если в общине будут молитвенники, будут и богословы, неповрежденные экуменизмом и модернизмом.

Сегодня очень важно не допустить продвижения беззаконного «закона» — изъятия детей из семей, из-за того, что родители проявили строгость, наказали в целях воспитания своих детей.

ЮВЕНАЛЬНАЯ ЮСТИЦИЯ – ЗАКОН КОЛЛЕКТИВНОГО АНТИХРИСТА

Дорогие отцы, братия и сестры, уже более 2000 лет православные христиане воспитывают своих детей в любви и строгости, в христианском благочестии, в исполнении евангельских заповедей. О воспитании детей говорится в Ветхом Завете, в книгах «Премудрость Соломона» и «Премудрость Иисуса, сына Сирахова». О воспитании детей говорится в Евангелии и Апостольских посланиях, о воспитании детей говорят многие православные святые. Это православное воспитание детей.

Православные воспитывают детей, чтобы они стали достойными членами Церкви, чтобы они были патриотами, тружениками и воинами, защитниками Родины.

Детей нужно воспитывать в любви, но и наказывать за проступки. Я слышал добрые отзывы взрослых о том, как их воспитывали родители: «Если бы не родительская строгость, я был бы бандитом».

Вот что говорит Священное Писание: «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности» (Евр.12:6-8,11).

«Так что наказание непослушных детей, это любовь к ним, к их будущему, это фундамент, на котором строится отношение к родителям, а потом, по мере возрастания ребенка – и к Богу. Тот, кто в детстве не почитал родителей, тот и Бога бояться не будет» (Из бесед с кавказским пустынником. «Задонский паломник»)

«Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» (Еф.6:1-3).

«Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу» (Кол.3:20).

«Дети, послушайте меня, отца, и поступайте так, чтобы вам спастись, ибо Господь возвысил отца над детьми и утвердил суд матери над сыновьями. Почитающий отца очистится от грехов, и уважающий мать свою — как приобретающий сокровища. Почитающий отца будет иметь радость от детей своих и в день молитвы своей будет услышан. Уважающий отца будет долгоденствовать, и послушный Господу успокоит мать свою.

Боящийся Господа почтит отца и, как владыкам, послужит родившим его. Делом и словом почитай отца твоего и мать, чтобы пришло на тебя благословение от них, ибо благословение отца утверждает домы детей, а клятва матери разрушает до основания. Не ищи славы в бесчестии отца твоего, ибо не слава тебе бесчестие отца. Слава человека — от чести отца его, и позор детям — мать в бесславии.

Сын! Прими отца твоего в старости его и не огорчай его в жизни его. Хотя бы он и оскудел разумом, имей снисхождение и не пренебрегай им при полноте силы твоей, ибо милосердие к отцу не будет забыто; несмотря на грехи твои, благосостояние твое умножится. В день скорби твоей воспомянется о тебе: как лед от теплоты, разрешатся грехи твои. Оставляющий отца — то же, что богохульник, и проклят от Господа раздражающий мать свою» (Сир.3:1-16).

«Нака­за­ния Го­с­по­дня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличе­нием Его; ибо кого любит Го­с­по­дь, того наказывает и благо­волит к тому, как отец к сыну своему» (Притч.3:11-12).

Сам Господь наш Иисус Христос подал нам пример послушания родителям: «И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них» (Лк.2:51). Во время своей проповеди Спаситель напомнил, утвердил и дал более глубокое понимание всех 10 Божиих заповедей, одна из которых – почитание родителей.

«Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать», и тем, кто превратно понимает эту заповедь, Господь говорит: «…вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня;  но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Матф.15:4-9).

Даже восседая одесную Отца, Сын Божий оказывает сыновнее почтение, послушание и любовь к Своей Пречистой Матери, ибо Он принимает Ее советы и пресвятые молитвы не только из-за Ее духовного совершенства в добродетелях, как «Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим», Господь Иисус Христос слушает Свою Пречистую Матерь как Сын.

В Откровении Господь говорит: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (Откр.3:19), утвердив до скончания века, что не может быть настоящей любви отца к чадам без наказания.

Дорогие, конечно, вы знаете, что Церковь Христова учит воспитывать детей в любви и строгости. Я написал эти ссылки для маловерующих и неверующих и свидетельствую, что ювенальная юстиция – закон бесовский, закон, рожденный мировым антихристовым порядком. Но мы, православные христиане, обязаны исполнять Божественные законы и заповеди евангельские. Если государственные законы не противоречат заповедям Христовым, мы их исполняем, если же они противоречат законам Божественным,  мы их игнорируем, не исполняем, ни в коем случае, даже идя на страдание и в тюрьму.

Закон ювенальный я проклинаю и анафематствую, как закон врага!

«А что делать, у нас отнимут детей?»

«Изыдите и к нечистоте их не прикасайтеся» (срвн.2 Кор.6:17). Уезжайте с детьми в деревни, в общины, в леса, со священниками… Создавайте общины и родительские комитеты для защиты детей. Когда придут ювеналы, баррикадируйтесь в домах и не пускайте их.

А работники ювенальной юстиции – антихристовы слуги - может быть, не понимают, что делают. Они пошли против Божия закона и стали предателями России. Покайтесь и уйдите с этой работы. Знайте, и вы можете потерять детей своих таким образом. Как аукнется, так и откликнется. Как стало известно, для детей, которых отобрали у родителей по ювенальному беззаконию, создаются специальные детские приюты.

Возможно, питание будет неплохое, но вот воспитывать их будут для нового мирового порядка: в экумене, глобализме, поставят им чипы; в развращении, компьютеры и телевизоры будут во всех комнатах. Некоторых здоровеньких продадут в институты за границу на «запчасти». Красивых девочек - в дома беззакония, крепких мальчиков – в гладиаторы… И только некоторых могут дать на воспитание богатым бездетным. Надо крепко бороться против ювенального закона антихристова.

Дети, не делайте такую страшную ошибку  - жаловаться на папу и маму ювеналам по детскому телефону доверия. Вы тогда потеряете своих родителей, семью и будете жить в детских приютах или детдомах. Многие оттуда приходят бандитами и заполняют тюрьмы.

Родители хотят вырастить своих детей хорошими людьми, православным христианами и хотят, чтобы они спасались в Боге. Тех же, кто жалуется на своих родителей, ждут: жестокие избиения от старших мальчиков и воспитателей, и развращение, и от телевизора и компьютера, и от развратных мальчишек. Не делайте такую ошибку и не жалуйтесь на любящих вас родителей.

Если любая мама из мира животных и птиц: воробьиха, курица, кошка, собачка и т.д. при угрозе ее детенышам полностью отвергнет всякую опасность, грозящей ей самой, и превратится в разъяренную львицу, неужели, мы, люди, православные христиане, не встанем за своих детей и равнодушно их отдадим на съедение бесообразному зверю - коллективному антихристу?! Боже, сохрани!

 7)  О домашнем храме общины и о Святом Причащении во времена гонений

С благословением архиерея духовник может в деревне устроить одну комнату под храм. Конечно, не каждый архиерей даст такое благословение на строительство домашнего храма для общины, но архиерей сочувствующий и понимающий опасность глобализации. Такой архиерей даст и антиминс, и тайно рукоположит достойного кандидата во иереи для служения в общине или в тайном, пустынном монашеском скиту, если у них нет священника. Когда община уйдет в лес, то храмик можно соорудить в домике или землянке. Строительство храма должно быть под наблюдением священника. Священник должен нарисовать проект и проследить, как сделать св. престол, жертвенник, убранство алтаря и храма, как поставить иконостас. Храмик должен быть построен алтарем на восток, хорошо если под сосной, елью или под другим большим, с раскидистой кроной деревом. Так наша пустынная келлия была построена под пихтой и вертолеты, искавшие пустынников не заметили ее. Окна в храме и в землянках должны очень тщательно закрываться, чтобы снаружи не был виден свет. В храмике можно иметь несколько электрических лампочек с батареей, запитывающейся от солнечных панелей, которую можно разместить на крыше храма. Воду в храм можно подвести по резиновому шлангу из ручья, это необходимо, чтобы во время св. Литургии священник мог замывать руки и уста. Слив отвести в чистую сливную яму. Заранее священник и члены общины должны позаботиться и собрать все необходимые богослужебные книги, святые иконы и облачения, священные сосуды, ладан, уголь, свечи и все необходимое. Нужно заранее хорошо все продумать. Уголь и свечи можно со временем изготавливать и самим.

Причащение Святыми Тайнами Христовыми во время гонений

Миряне в общине и монахи из пустынных скитов пока есть служащий священник будут причащаться обычным образом в храме во время Божественной Литургии со лжицы. Но гонения создадут такие условия, когда духовник разрешит благоговейным монахам или православным мужчинам хранить Святые Тайны Христовы. Как во время гонений при Советской власти у нас в Кавказской пустыне духовники, ныне уже прославленные иже во святых, глинские Старцы — преп. Серафим (Романцов), свт. Зиновий (в схиме Серафим (Мажуга)) и другие благословляли благоговейным пустынникам хранить Святые Дары и причащаться самим. Они давали им Святые Дары в стеклянных банках с завинчивающимися крышками и учили их относиться к Святым Тайнам с великим благоговением и хранить их в чистоте. Эти банки клали в бидон, крышку бидона крепко завязывали и прятали в дупло или в чистое место под большим камнем. В келлию монаха могут прийти и зверь, и охотник, и гонители, поэтому хранить Святыню в келлии нельзя.

Причащались следующим образом: вычитываем службу (вечерню, полунощницу, утреню)  затем читаем часы и изобразительные (обедницу). Стол накрываем чистой скатертью, на стол кладем раскрытое большое Святое Евангелие. На раскрытое Святое Евангелие постилаем красный плат (какие обычно используются для причастников). А на плат аккуратно лжицей кладем частицу Святых Христовых Тайн. Я с покаянием пред Богом прочитывал мою исповедь и просил у Господа прощения. Исповедь была записана на бумажке и такие бумажки с исповедями я клал в Святое Евангелие и хранил их до прихода иеромонаха Паисия, которому все прочитывал и он читал мне разрешительную молитву. Итак, прочитав положенное последование, покаявшись пред Богом, я благоговейно подходил, на коленках я читал молитву «Верую Господи и исповедую». Поклонившись земно перед Святыми Дарами, затем склонившись к столу со скрещенными на груди руками, устами с плата принимал частицу Святых Тайн, как из рук Христовых. Делал несколько сильных вдохов устами, засасывая воздух, чтобы на плате не осталась даже самая маленькая крошечка Святых Даров. Потом заканчивал обедницу, читал благодарственные молитвы, запивал святой водой и принимал частицу святой просфорки. Поблагодарив, я все убирал, был счастлив и готовил скромный пустыннический обед. Тогда я был иеродиаконом и был счастлив, что мне разрешили самому причащаться. А то до этого я причащался очень редко, когда смилуются, а иеромонах ко мне приходил раз в месяц, а то и раз в два или три месяца.

Во время гонений при Советской власти было трудно достать богослужебную и духовную литературу, церковную утварь. Сейчас все это доступно, поэтому нужно позаботиться приобрести все необходимое. Вместо стеклянной банки и эмалированного бидона, куда мы клали и хранили Святые Дары, сейчас можно купить дарохранительницы, маленький святой потир с завинчивающейся крышкой или специальный набор для причащения запасными Святыми Дарами. Можно также освятить небольшой термос под дарохранительницу, так как он очень хорошо, плотно закрывается и у него широкое горлышко, что удобно позволяет доставать частицы Святых Даров. Все эти вопросы монах или мирянин будет решать со своим духовником — со священником, кто будет давать благословение так причащаться и будет заготовлять частицы Святых Даров.

Если будет несколько причастников, лучше всего, если частицы Святых Даров будут положены на плат не все вместе, а непосредственно перед причащением каждому причастнику по одной частице, чтобы случайно, принимая устами Святые Дары, не задеть и не столкнуть остальные частицы, которые лежат рядом на плате. Кому будет поручено хранение Святых Тайн, будет это благоговейный монах или мирянин, тот и будет каждому причастнику класть на плат частицу Святых Тайн. Еще раз напомню, такое причащение будет только в том случае, если нет священника, это не дерзость и не безпоповство, а укрепление благодатью Святых Христовых Тайн во время тяжких гонений. Для хранения Святых Даров и церковной утвари можно вырезать дупло в дереве, туда все аккуратно положить, закрыть корой и закрепить гвоздем. Пустынники никогда не оставляли в своих келлиях ни Святые Дары, ни антиминс, ни церковную утварь. Каждый знает на опыте велика сила Святого Причащения для нас. Я стал причащаться в пустыне каждую неделю и был счастлив. Братья причащались и умиротворялись. После причащения все смуты и разногласия отступают. И в общине, и в монашеском скиту возвращается духовный настрой.

Опыт причащения запасными Святыми Дарами очень важен для последнего времени, так как в случае ареста иеромонаха или священника общины остальные члены общины смогут причащаться. Особенно во время антихристовых гонений этот несчастный запретит везде православным литургисать, поэтому православным священникам надо своевременно заготовить много тысяч частиц Св. Тела и Крови Христовых на время предстоящих гонений. Наставления и опыт, как совершать Божественную Литургию и причащаться запасными Святыми Дарами также можем получить из жизнеописаний новомучеников и исповедников Российских, прошедших лагеря и тюрьмы, а также из житий древних святых. Там, к примеру, мы увидим, как совершали Божественную Литургию на груди живого исповедника, при необходимости частицу Святых Даров прятали в хлебе или в яблоке и т.д., а также как при необходимости освящались обычные блюдце и стакан под дискос и потир, полотенце под епитрахиль, а рубашка под подризник или фелонь. Ибо опыт святых, прошедших гонения для нас — неоценимая сокровищница.

8) Духовнику в общине нужны помощники-священники

Для общины духовнику нужны помощники-священники единого духа. Так как духовнику общины тоже надо исповедоваться, то ему нужен помощник-священник или несколько единодушных священников. Возможно, когда община уйдет в деревню, к ним присоединится и другой священник. Как обычно бывает в больших храмах, где служат несколько священников, которые помогают друг другу, так же и в общине духовник нуждается в помощи. В общине священники будут со своими семьями, среди них могут быть распределены должности послушания, как и в монастыре: один — духовник, другой — благочинный, третий — эконом и т.д. Если у духовника нет второго священника, он может подобрать подходящего кандидата среди своих духовных чад и попросить верного архиерея рукоположить его во иерея, дать ему антиминс и благословить исповедовать. Если в общине только один священник, то эти должности можно поручить благочестивым мирянам, которые находятся в послушании у своего духовного отца. Они держат совет с духовником и помогают ему в устроении духовной жизни общины. Духовник может посылать священника для окормления пожилых и больных людей в деревню, чтобы поисповедовать, причастить и духовно утешить. Пока это возможно, в деревне община может иметь свои огороды, куда общинники будут приходить трудиться. Священников также будут посылать и к пустынникам, у которых нет иеромонаха. Также и пустынники, у которых есть иеромонах будут помогать духовнику общины, если у него нет помощников. Священник должен быть молитвенником и благоговейным, чтобы быть примером для членов общины, тогда ему будут подражать и любить его. Очень важно, чтобы проповеди священника, зажигали людей к ревности о Бозе, чтобы он научал своих духовных чад, как бороться со страстями. Очень насущно, чтобы в общине священники проводили чтение Святых Отцов и разъясняли неясные места своим духовным чадам. В лесу, в пустыне будет много искушений, но и великую благодать стяжут послушные, смиренные и молитвенные души. Очень опасно в пустыне впасть в прелесть. Потому надо советовать людям самоукоряться, иметь память смертную и сокрушение сердца и постоянное покаяние. Молитву Иисусову надо читать со внимание к словам молитвы и с глубоким покаянием и сокрушением сердца.

9) Хорошо иметь в общине своего врача

Врач в общине, детский, терапевт или зубной — очень большая поддержка для общины. Во времена гонений выходить в город или село будет очень опасно, так как тогда православных христиан будут арестовывать и пытать, чтобы узнать, где находится сама община и, чтобы узнать где находятся остальные члены общины. Обычно, когда человек болеет, при сильных болях, он теряет терпение, не выдерживает долгого напряжения и по сложившейся привычке хочет обратиться к врачу, а идти в то время к врачу будет опасно. А свой врач и подлечит, и поможет избежать этого искушения — выхода в мiр и риска быть задержанным. Поэтому необходимо общине заранее приготовить и медикаменты, и перевязочные материалы, болеутоляющие и возможное медицинское оборудование. Если в ближайших селениях, где располагается община есть верующие врачи, они тоже могут помогать общине. Всякое общение с мiром во время гонений должно совершаться с великой осторожностью, нужно тщательно сохранять конспирацию, чтобы сохранить общину и не подвергнуть своих духовных братьев и сестер тяжелым искушениям. Пока есть возможность и время некоторые из сестер будущей общины могут окончить курсы медсестер, это всегда пригодится, чтобы смогли оказывать посильную медицинскую помощь. В справочниках по выживанию в экстремальных ситуациях тоже найдете много полезных советов.

10) Библиотека общины. Некоторые наставления св.блж.Гавриила (Ургебадзе) и Старца схиархим. Антония (схиархим. Герасима)

Хорошо бы в общине иметь библиотеку с творениями Святых Отцов и наставлениями Старцев нашего времени. Конечно, сам выбор людей — уход в пустынную общину или скит подразумевает, что они уже знакомы с пророчествами о последнем времени. Укажем на некоторые книги, которые хорошо изучать христианам последних времен. Простите, монашествующим кратко напомним о необходимой аскетической литературе: Поучения аввы Дорофея, «Лествица», Писания аввы Касиана Римлянина, вопросы и ответы аввы Варсонуфия и аввы Иоанна Пророка, творения св. Симеона Нового Богослова, «Добротолюбие», «Слова подвижнические» аввы Исаака Сирского и т.д. Каждый, с благословением своего духового отца, с советом единомышленных собратьев сможет подобрать необходимое чтение. Нижеприведенный список книг могут читать как монашествующие так и миряне:

В первую очередь, каждому христианину, и мирянину, и монаху нужно читать Святое Евангелие. Святое Евангелие просвещает разум, очищает сердце и освещает душу. Ежедневное чтение Святаго Евангелия необходимо, как хлеб насущный. Читаем по одной главе, но можно и очень душеполезно читать и две, и три …, и семь …, некоторые читают час, некоторые и по одному Евангелисту. Также ежедневно читаем Деяния и Послания святых Апостолов, Апокалипсис и Псалтирь. При возможности и книги Ветхого Завета.

1) Закон Божий прот. Серафим Слободской;

2) Православный Катехизис Свт. Филарета Московского; «Об обязанностях верноподданных»;

3) «Точное изложение Православной веры», Св. Иоанн Дамаскин;

4) История Православной Церкви (Русской Церкви и Вселенской) Н.Тальберг;

5) Жития Святых в 12 томах, Свт. Дмитрий Ростовский;

6) Жизнеописание Святых Царственных Мучеников;

7) «Верные. О тех, кто не предал Царственных Мучеников», Ольга Чернова;

8) Жизнеописания Новомучеников и исповедников XX ст.;

9) Жизнеописания Афонских преподобных отцов;

10) Творения Свт. Иоанна Златоуста;

11) Творения Свт. Игнатия Брянчанинова;

12) Творения Свт. Феофана Затворника;

13) Книги Старца Иосифа Исихаста и его учеников (старца Ефрема Филофейского, старца Харалампия, старца Иосифа Ватопедского, старца Ефрема Катунакского);

14) «Отеческие советы», «Моя жизнь со старцем Иосифом», «Искусство спасения» старца Ефрема Филофейского;

15) «Духовные беседы и наставления старца Антония» (пророчества о последних временах);

16) Жизнеописание и слова (пять томов) старца Паисия Святогорца;

17) Труды архиепископа Аверкия Таушева;

18) Жизнеописание архиепископа Антония Михайловского-Голынского и его труд «Умное делание о молитве Иисусовой»;

19) Жизнеописания и наставления Оптинских старцев;

20) «Моя жизнь во Христе» св. прав. Иоанн  Кронштадтский и др. его труды;

21) «Пастырь Добрый», жизнь и труды св. праведного старца Алексия Московского;

22) Жизнеописание и проповеди свт. Иоанна (Максимовича);

23) Жизнеописание и творения иеромонаха Серафима Роуза;

24) Жизнеописание и наставления преп. Серафима Вырицкого;

25) Проповеди архим. Кирилла (Павлова), архим. Иоанна (Крестьянкина) и др.;

26) «Благое непослушание или худое послушание», «Битва за Православие», Отец Федор Зисис;

27) «Просветитель», прп. Иосиф Волоцкий;

28) «Русская идеология», проповеди, свт. Серафим (Соболев) и др. его труды;

29) «Русская симфония», уб. митр. Иоанн (Снычев), его жизнеописание и другие его труды;

30) «Россия перед вторым пришествием», С.Фомин (собранные пророчества разных святых о последних временах);

31)  «Последнее искушение России» и др. книги Татьяны Грачевой;

Очень важно изучать жизнеописания новомучеников XX-го ст. и наставления старцев последнего времени: старца иеросхим. Сампсона (Сиверса), схиархим. Христофора Тульского, отца Тавриона, прот. Николая (Рогозина), схиархим. Серафима (Тяпочкина), старца о. Николая (Гурьянова), схиархим. Виталия Тбилисского, архим. Павла (Груздева), схиигум. Иеронима Санаксарского и др.

Это лишь примерный список книг.

Духовник, который собрал своих духовных чад для общинной жизни во Христе, наставит и посоветует какие книги и в какой последовательности читать.

Очень пригодятся разные книги и руководства по выживанию в экстремальных условиях, а так же книги о том, как построить дом своими руками, разные справочники грибов и целебных трав, рецепты «Пропитание на последние времена» (Москва, «Благословение» 2013 год), как возделывать свой огород и, конечно же, учебная литература для детей (историческая, классическая и по разным специальностям).

Некоторые наставления св.блж.Гавриила (Ургебадзе) и Старца Антония (схиарх. Герасима)

Св.блж. Гавриил (Ургебадзе) (†1995): «В последние времена не смотрите в небо: можете прельститься чудесами, которые там будут происходить — ошибетесь и погибнете. Антихрист уже родился. Печать его явно будут ставить на руку и на лоб … Место, где будут ставить печать антихриста, — не ладонь, а указательный палец. Вводить ее будут с помощью компьютера под кожу и ее не будет видно.

Старец Гавриил нам рассказывал: В молодости сидел я в своей келлии и разными способами хотел вычислить приход антихриста. Умолял Бога сообщить о нем. Вдруг надо мной появился Ангел Господень, попросил бумагу и на ней написал: «Борьбу пророков Еноха и Илии с антихристом покажут по телевизору. Когда настанет время ухода Иверской иконы Божией Матери с Горы Афон, зазвонит колокол, храмы видимо поклонятся в знак прощания. Милость Божия, что все будет показано по телевизору на весь мiр. У дьявола есть 666 сетей. Во времена антихриста люди будут ждать спасения из космоса. Это и будет самой большой уловкой дьявола: человечество будет просить помощи у инопланетян, не ведая, что они суть демоны.

Придет время, когда необходимо будет уйти в горы, только не по одному. По одному или по двое не спасетесь, тогда надо будет уходить в лес по 10 или 15 человек вместе. Что бы ни случилось не теряйте надежду на Бога, Господь вразумит, как поступить.

Для верующих христиан самым большим горем будет, что они сами уйдут в лес, а близкие люди примут печать антихриста.

Если девушку изнасилуют без ее воли, остается она перед Богом девственницей, также будет и с печатью антихриста — если ее поставят вопреки воле человека, она на него не подействует.

Все спасутся?, — спрашивали у старца, — Нет, — со слезами ответил он, — Бог не помилует и я не смогу тебе помочь, если сам стараний не приложишь, не порадеешь о своем спасении. Кто спасает свою душу и другому помогает словом или делом — тот исполнитель заповеди Христовой.

В последнее время сторонники антихриста будут ходить в церковь, будут креститься и будут проповедовать о Евангельских заповедях. Но не верьте тем, у кого не будет добрых дел. Только по делам можно узнать настоящего христианина.

Бог не приемлет пустых слов, Бог любит дела. Добрые дела — это и есть любовь.

Кто научится любить, тот и будет счастлив. Только не думайте, что любовь — это врожденный талант. Любви можно научиться, и мы должны это делать.

Без жертвы ради Господа и ближнего ничего в духовной жизни не получится. Без жертвы не научишься любить.

Через скорби человек научается вере и любви.

Надо любить всех. Но если не можешь, хотя бы желай всем добра.

В последние времена людей спасут любовь, смирение и доброта. Доброта откроет врата Рая, смирение введет туда, а любовь покажет Бога».

Пророческое видение Старца Антония (†2001 г.)

«… О том, что всех ожидает, увы, не в таком далеком будущем, некоторое же и происходит и в настоящее время. Итак, что увидел я о будущем: прежде всего, всевозможные технические катастрофы — созданная человеком система существования, по сути, сатанинская, ибо абсолютно противоречит Законам Божиим, начнет ломаться. Будут падать самолеты, тонуть корабли, взрываться атомные станции, химические заводы. И все это будет на фоне страшных природных явлений, которые будут происходить по всей Земле, но, особенно сильно — в Америке. Это ураганы невиданной силы, землетрясения, жесточайшие засухи и, наоборот, потопообразные ливни. Будет стерт с лица земли жуткий монстр, современный Содом — Нью-Йорк. Не останется без возмездия и Гоморра — Лос-Анжелес. Кажется, трудно будет на Земле найти такое место, где человек чувствовал бы себя спокойно, в полной безопасности. Спокойствие человека будет только в уповании на Бога, земля уже не даст ему защиты. Наиболее страшными последствиями расстроенная природа грозит городам, ибо они полностью оторвались от нее. Одно разрушение Вавилонской башни, современного дома, и сотни погребенных без покаяния и Причастия, сотни погибших душ … Города будут собой представлять ужасающее зрелище. Даже те, которые избегнут полного разрушения, лишенные воды и электричества, тепла и подвоза пищи, они будут напоминать огромные каменные гробы, так много людей будет умирать. Банды бандитов будут безконечно совершать свои злодеяния, даже днем передвигаться в городе будет опасно, на ночь же люди будут собираться большими группами, дабы вместе попытаться дожить до утра. Восход Солнца возвестит, увы, не радость нового дня, но горе необходимости прожить этот день. Не надо думать, что на селе будет царить спокойствие и благоденствие. Отравленные, обезображенные, испепеленные засухой или залитые ливнями поля не дадут необходимого урожая. Будет невиданный ранее падеж скота и люди, не в состоянии зарыть животных, оставят их разлагаться, отравляя воздух страшным злосмрадием. Будут крестьяне страдать от нападений горожан, которые в поисках пищи разойдутся по весям (селам), готовые убить человека за кусок хлеба! Да, за тот кусок, который им сейчас в горло не лезет без приправ и соусов, будет литься кровь. Людоедство станет обычным явлением, приняв печать антихриста, человечество сотрет все границы нравственности. Для селян ночь также период особого страха, ибо это время будет с наиболее жестокими разбоями. А нужно не только пережить, но и сохранить имущество для работы, иначе также угрожает голодная смерть. Сами люди, как и в городе, также будут объектами охоты. Со стороны будет казаться, что вернулись допотопные времена …

… И видел я, какие потуги делает мiровое зло, дабы опорочить Церковь Святую, непорочное Тело Христово! Прежде всего ее будут шельмовать во всех газетах, радио и телевизору. Иудеи со славянскими фамилиями всячески будут выставлять духовенство, православных на публичное посмешище, издеваться над обрядами, постами, образом жизни, всем тем, что всегда являлось основой жизнеспособности народа. Все пропитано ненавистью к истине. Ещё не так много пройдет времени, и начнут телеорганизаторы открыто издеваться над Христом, святыми. Особой ненавистью будут пронизаны передачи о Богородице, все будет истекать ядом адской злобы. Не услышат учения Церкви, Ковчега Спасения последнего времени, а пойдут за учениями человеческими, отвергнут истину, а упиваться будут баснями, как и предупреждал Апостол … А Церковь, давшую им Святое Письмо, будут немыслимо поносить и хулить. И грехи недостойных служителей будут относить к порокам церковным. Мешает им Она. Ибо Церковь является сосудом, исполненным Духом Святым, а Он — Дух Обличитель! … Вот оно, еще одно зло, творимое хозяевами телевидения — приучение людей к виду бесов! Уже оно идет, это приучение, со всех сторон на человека смотрят монстры. Их называют сейчас инопланетянами, еще как-то, но это — бесы. Пройдет время, и они свободно будут являть себя людям, состоя на службе у антихриста и его приспешников. Как трудно будет с ними бороться тогда! … В саму Церковь, в среду духовенства, будут засылаться тысячи и тысячи окатоличенных разрушителей Православия. При кажущемся их благочестии, дух у них — другой, чужой, и народ покинет их храмы. Будут они стоять восстановленные и построенные, но — пустые. Где ни где будет светиться огонек истиной святости и приверженности духу отеческой веры. Но кто хочет, тот найдет. Никто не сможет оправдаться, сказав: «Господи, искал я и не нашел!». Среди тьмы безверия и безбожия по всей Земле горят огоньки истины. И будет праведное духовенство гонимо и теснимо, подвергаться всяческим хулениям, не будут слуги дьявола останавливаться и перед убийствами, если будет Богом попущено, примет мученический венец. Много их будет, праведных мучеников последнего времени! А те, духа чуждого, дождутся властелина, антихриста. Но и им еще будет возможность спастись, т.е. распознать, кто он, да власть и деньги закроют большинству глаза. Страшное время! А все ведь начинается с малого, — перестало духовенство носить приличествующие сану одежды, уже и бритые бороды на католический и протестантский манер не диковинка … Но если бы не Соборность, не осталась бы Церковь и Православной, сколько раз хранителями истины оказывались одиночки, в то время, как высшее священноначалие — еретики? Но полного и абсолютного контроля добиться антихристу не удастся у нас, да и на Западе видел я укрытых от его рогатых слуг — Господь не попустит. Конечно, кто хочет спасения и ради этого покинет комфорт и удобство города, отправившись в пустынную местность, в большей безопасности пребудет. (выделено нами). Антихрист придет, как избавитель от социальных негараздов, хотя именно для этого они и будут производиться. Силу и власть исчадие ада будет иметь несметную. Люди, готовящие его приход, уже сейчас держат в руках основные богатства Земли. Мираж сегодняшнего благополучия уйдет быстрее вешних вод. Вспомним одну из тренировок-репетиций, проведенных с людьми в Советском Союзе — одни сутки и все, кто доверился банкам стали нищими … Теперь будет хуже, под ударом будет весь мир … и будет бес подталкивать людей неверующих или маловеров к накладыванию рук на себя … Видел я вереницы гробов. На Земле плачут и рыдают, поют упокоение, а вокруг бесы пляшут, довольные — сколько душ погубить смогли! … Лопнут они, эти банки, лопнут, дабы людей поставить на колени. И лопнут в одночасье, репетиции этого уже были и успешные. А предприятия остановятся в следствии природных катастроф и войн. И с чем останется человек? С массой ненужных и безполезных вещей, на приобретение которых были истрачены годы жизни, но ценность которых весьма относительна даже в благополучном мире. А в мире катастроф — прах, ничто … Эти пресловутые доллары будут, как в мое время «керенки», на метры. Золото обретет истинную свою цену — ничто, как материал — никудышное, а так — ни съесть, ни укрыться от холода. Стоимость будут иметь только функциональные вещи, вещи, без которых невозможно выживание человека — топоры, пилы, любой инструмент, простые печи из железа …».

Если Старцев не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят. (Срв. Лк.16:31)

Старец схиархим. Кирилл (Павлов) говорил: «Сегодня — номер, завтра — карточка, послезавтра — печать».

Протоиерей Николай (Рогозин): «После Миши «Меченого» будут давать антихристовы паспорта с шестерками, их ни в коем случае не брать.»

Старец отец Таврион Батозский (†1978г.) предсказывал: «Будет повсюду распространяться древнеизраильский символ (666), означающий исполнение апокалипсиса, и будут давать номерки и паспорта». При этом батюшка описал, какой будет этот символ: «В виде колышек», — он так выражался, — «крайние подлиннее и в середине и число колышков будет тридцать.» (Штрихкод имеет 3 пары сдвоенных линий ( || ), каждая из которых соответствует цифре шесть). В итоге 666 — цифровое имя антихриста, а между шестерками цифровое имя человека.

Старец Антоний говорил: «А падший разум — это хитрая штука, нет такой подлости и гадости, которую падший разум не смог бы оправдать, не найти причины, по которой нельзя было бы все оное сотворить, вот и будет оправдывать и личные номера, и паспорта и шестьсот шестьдесят шесть! Какой там возлюби Господа твоего! Себя самого предадут, жену и детей, плоть свою. Но предатель последнего времени — это предатель и семени своего, готовый все сожрать и уничтожить ради мгновения земной жизни, не хотящий прийти в разум и понять, что предает он, прежде всего — себя самого, предает не в руки земных деспотов, но на вечные мучения в преисподнюю.»

Группа из четырех юношей беседовала о теме удостоверений личности. У них было четыре различных мнений … После этого четверо братьев спросили следует ли слушаться своего духовника, и если да, что будет, когда духовники имеют разные мнения. Старец Паисий Афонский ответил: «Каждый должен слушаться своего духовника во всем, что не противоречит Священному Писанию и Преданию …».      

Еще в XVII веке монах Зиновий предупредил о гибельности принятия карточек: «Аще кто и малым чем замарается, то уже бесы написуют на челе его отречение от Христа. Зрите, бритие, аще и много понудят вас печать или карту приняти, то и аще кровь пролияти или имения лишитися, то с радостью претерпите, только не мозите поклонитеся многоперстной их прелести. За что веселие, воздояние — будете пшеница царская, отдайте сколько требуют, то не есть замарание, но откупание, а они и сами от глада скоро погибнут без покаяния».

Свщмч. Гермоген писал: «Слепые христиане не будут видеть этого, хотя даже дети могут понять все, как власть будет издеваться открыто и ясно.»

Старец Антоний говорил: «Придет он (антихрист), а тут уже все готово, централизация полная, изочтен и весь народ, каждому свой номер и карточка, а в ней все, вплоть до взглядов и мировоззрения.»

Старец схиархимандрит Христофор (Тульский) (†1996): «И печать», — говорил батюшка — «будут лазером наносить, будет она невидима невооруженным глазом и ставить ее будут лукаво. Как сейчас не спрашивают нас: хотим мы или не хотим налоговый номер, — а всех номеруют, — также будет и с лазерной печатью. Пойдет законопослушный гражданин получать пластиковую карту или снимать отпечатки пальцев протянет руку, а в этот руку прибор и нанесет начертание. Пойдет фотографироваться на новые документы с биометрикой — камера и зафиксирует на лоб число зверя … не будет в сердце того, что удерживало бы волю от рокового шага. Создадут жидомасоны искусственный голод, все и побегут к нему за хлебом.»      

Новомученик Кирилл Бережный (†2006): «Как много было всевозможных рассуждений об этом главном. Что может быть важнее? Кто примет печать антихриста, тот в ад пойдет.

А христиане и сами не хотят спасаться: все уходит на земное, а о небесном некогда и думать.

И если кто не против печати антихриста, вживления под кожу людям микросхем, тот не спешит ли сознательно или безсознательно уже скорее принять печать будущего антихриста и поклониться самому антихристу?

Наша христианская совесть не может позволить нам заменить святые имена цифровыми именами».

Старец Фаддей Витовницкий: «Наложение печати будет осуществляться невидимыми лазерными лучами. Это «клеймо» будет невидимым для человеческого глаза, но доступным для лазерных компьютерных лучей. Только при помощи этих лучей в магазине будет считываться информация о том, сколько денег имеется на счете, а стоимость купленного товара будет высчитываться моментально. Все операции будут совершаться без денег».

Спросили старца Паисия: «А если, геронда, кто-то примет печать по неведению?» «Скажи лучше по равнодушию. Какое там неведение, когда все ясно до предела? Да если и не знает человек, ему должно поинтересоваться и узнать. Предположим, что мы не знали и поэтому приняли печать, но тогда Христос скажет нам: «Лицемири, лице убо небесе умеете рассуждати, знамений же времен не можете искусити?». Приняв печать. Пусть даже и по неведению, человек теряет Божественную Благодать и принимает бесовское воздействие. Вон, когда священник при Крещении погружает дитя во святую купель, оно, и не понимая того принимает Святаго Духа, и потом в нем обитает Божественная Благодать».

11) Духовно-нравственное возрастание членов общины

Духовник общины — батюшка — душа общины обязан постоянно воспитывать братию и сестер общины, говорить им проповеди и о внешнем поведении, и о послушании, и о молитве, и о целомудрии, и о смирении, о кротости и мирности со всеми, о терпении и о любви. Все эти поучения батюшка берет из поучений Святых Отцов.

О внешнем поведении. «Благоговейны сотворите сыны Израилевы» (Лев. 15:31). Поучения преп. аввы Дорофея считают азбукой монашеской и вообще духовной жизни, также и «Лествицу» преп. Иоанна Синайского, творения свт. Игнатия Брянчанинова, свт. Феофана Затворника, преп. аввы Иоанна Кассина Римлянина, преподобных Варсонуфия Великаго и Иоанна Пророка и многие другие. Внешнее поведение должно быть благоговейным, ходить с наклоненной головкой, чтобы внешнее смирение перешло во внутреннее. Прежде всего, ничего не предпринимать без благословения. Внешнее поведение должно быть тихим, ибо для пустыни опасны громкий разговор, крик, смех, чтобы кто-то не услышал и не сдал общину спецслужбам, тогда будет великая скорбь.

О послушании. Все члены общины обязаны для пользы общины нести послушание — трудиться. Послушания могут быть разными: строительство, заготовка дров, возделывание огородов, ловля рыбы, собирание грибов и ягод, в трапезной. Так в пустыне Абхазских гор матушки-пустынницы собирали грибы и дикие груши сотнями килограммов. Послушание очень полезно каждой душе. Если у нас не хватает смирения и мирности, послушание восполняет эти потери. Через послушание Господь дает нам смирение, благословение и благодать. За непослушание бывает нам от Господа епитимья или наказание. Без послушания в пустыне опасно жить, и волки могут порвать, и медведь. Послушанием послушники быстро достигали совершенства и спасались. Блаженны, проходящие жизнь в послушании. И Христос был послушен даже до смерти (Срв. Флп. 2:8). Очень важно в общине послушание, даже малое. Конечно же, духовник понимает, что больные, пожилые люди, малые дети, беременные и кормящие матери освобождаются от работ, а юноши и девушки трудятся и помогают общине. Духовные послушания своему духовному отцу обязаны нести все, любить и слушаться. Из-за непослушания некоторых членов общины бывает немирность и смущение, поэтому ради мира, ради общей пользы необходимо смиряться и слушаться. Аминь. Какой бы ни был духовник, но всем не угодит. Даже если бы сегодня духовниками-отцами стали преп. Сергий Радонежский или преп. Серафим Саровский кто-то стал бы и их судить и осуждать, и роптать на них, возмущая общину своей немирностью. Надо бороться со своей немощью и гордыней, надо самоукоряться, каяться, смиряться и обуздывать свои страсти «Терпением вашим стяжите души ваши» (Лк. 21:19). Если кто-то будет немирным, не будет слушаться и будет спорить со своим духовником или бунтовать и ругаться и немирствовать, такие сами убегут из пустыни. «Благоговейны сотворите, сыны Израилевы» (Лев. 15:31), — напоминает нам авва Дорофей. Необходимо благоговейно ходить пред Богом, иметь к Богу любовь и страх Божий. Обстоятельства могут быть очень серьезными — будут искать людей, которые не подчиняются сатанинской, сионо-масонской власти «нового мирового порядка». Всем людям, незаписанным в Книге Жизни будут ставить печать антихриста, а православных христиан будут преследовать, мучить и убивать. Страх ареста, мучений и смерти заставит людей смиряться и молиться, чтобы Господь их укрыл в сокровенной пустыне Своего спасения от антихриста. Тогда все суетные ссоры и разделения из-за домов, имений, огородов отступят в сторону и, для того чтобы выжить люди будут крепко держаться друг за друга, помогая друг другу. Восстановление первохристианской общины возможно для людей духовно преуспевающих или для нас духовно немощных, но кающихся и находящихся в послушании у духовника и осознающих, что все наши раздоры и самочиния смертельно опасны для всей общины. Так было … Когда мы жили в пустыне Абхазской и было гонение от коммунистов, мы жили тихо, как мышки. Молодые пустынники ходили лесом и следили, и говорили остальным, где в засаде на монахов спряталась милиция с машиной …

О молитве. В каждой общине свой устав и свое молитвенное правило, которое дает духовник. Если община еще находится в деревне у каждой семьи есть свой дом, свой огород, свое хозяйство. И она работает в своем хозяйстве и иногда помогает общине. Но я здесь пишу и о тех общинах, которые ушли в пустыню. Тогда надо еще более сплочаться в любви, послушании и молитве. Пустынной общине надо внимательно и больше молиться. Все святые духовно преуспели ради послушания и молитвы, особенно молитвы Иисусовой. Молитвой Иисусовой должно молиться внимательно, вникая в смысл слов молитвы и с чувством покаяния. «Молитва дается молящемуся», тому, кто будет постоянно усердно молиться «и нуждницы восхищают ее», то есть ревностно старающиеся ею молиться получают ее. Чтобы иметь преуспеяние в молитве надо хранить мир со всеми, нужна чистая, целомудренная жизнь. И лишь чистые души, которые уже десять лет не имели плотских грехов могут по благословению духовника вводить ум в сердце, а остальные должны держать ум на устах или в ямочке горлышка. Законно живущие в браке, венчаные люди не имеют препятствий для умно-сердечной молитвы. Если у них не было греха плотского десять лет они могут молиться в сердце. Поставив палец на расстояние два пальца выше соска, и с вдохом набирая как бы в сердце воздух с молитвой Иисусовой: Господи Иисусе Христе, — вдох, и на словах помилуй мя грешнаго — выдох. Духовник греческого монастыря на Афоне мне сказал: «Мы учим молодую братию быстро произносить «Господи Иисусе Христе, помилуй мя» с крестным знамением и малым поклоном, метанием (кивком). Братия быстро читают молитву с крестным знамением и метанием и быстро преуспевают в молитве. Буквально за три месяца у них появляется самодвижная умно-сердечная молитва.» Обратите внимание, что столь скорое обретение молитвы молодыми послушниками непосредственно связано с тем, что они постоянно находятся в послушании, живут мирно и целомудренно, молитву Иисусову читают и во время богослужения, и во время своих послушаний непрестанно, читают ее быстро, не допуская образовываться каким-либо помыслам. Очень важно, повторюсь, хранить мир со всеми и в семье, и с другими членами общины. Как сказал преп. Серафим Саровский: «Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся». Многие говорят: «Зачем ты мирским людям советуешь молитву Иисусову, они могут впасть в прелесть». Но мы уже в прелести, если не молимся. Чтобы не впасть в прелесть нужно смиряться, самоукоряться и осуждать себя: «Я гордый, я злой, эгоист, ленивый, строптивый, блудный, нечистый» и т.д. Каждый может подобрать необходимые слова, чтобы уязвить свою гордыню. Нужно глубокое покаяние и сокрушение сердца: «Я знаю давно, что я, увы, дерьмо». Я для смирения и для усугубления чувства покаяния прибавляю в молитве слово прости: «Господи Иисусе Христе сыне Божий, прости, прости, прости, помилуй меня грешного». Знакомое слово «прости» помогает более глубоко прочувствовать покаяние во время молитвы. Преуспеяние греков в молитве очень связано с их преуспеянием в послушании. Они безропотно исполняют любое послушание духовника. А когда они исполняют труды послушания, то вслух читают молитву Иисусову, таким образом, если кто-то рассеялся и оставил молитву, услышав, что брат рядом читает ее, начинает снова молиться сам. У нас же бывает часто празднословие, ропот и осуждение. Нам с этим надо бороться. Частая исповедь и особенно откровение помыслов духовнику облегчают духовную брань и способствуют преуспеянию в молитве.

О целомудрии. Очень важно каждому христианину хранить свое целомудрие и чистоту души и тела ради спасения. «Будьте святы, якоже Аз свят есмь». «Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (1 Кор. 3:16-17) Мы храм Божий, и кто растлит храм Божий, того растлит Бог. Падение во грех блуда — это есть смерть души, духовно-нравственное растление нашего храма души, потеря мира душевного, гибельные изменения состояния души и физического тела; потеря благодати Божией, человек становится причислен к аду. Человека сильно безпокоит совесть, человек выписан из Книги Жизни и вписан в книгу смерти. Дай Бог ему побыстрее покаяться и исправиться. Как Святые Отцы учат: упал — вставай. И чем быстрее человек восстанет от греха, тем ему будет лучше. Проблема у молодых людей — страсти плотские. Причины страстей многие: не было правильного воспитания и хранения целомудрия, не соблюдался пост, не было благоговейного поведения, смирения и послушания, винопитие, пьянство, наркотики и растлевающие душу порнографически видео и картинки в интернете и журналах. Пост — мать целомудрия. Как поститься? Соблюдать церковный устав, никогда не есть досыта, вставать из-за стола с легким чувством голода, всегда недоедай и порадуешься. Невоздержание в пище и питие обличаются восстанием блудной страсти. Воздержание же облегчает борьбу с блудной страстью. Самое опасное средство, которое распространено у молодежи, которое искажает сознание молодежи и души их — это компьютер, особенно Интернет. В нем по данным специалистов до 70% порнушное развращение. И многие смотрели и развращались, будучи еще мальчиками и девочками. Масонство глобально развращает людей через кино, телевизор, компьютер, через кассеты и диски. И не только развращают, но и колдуют и психотронно, тлетворно воздействуют на их самосознание. Ибо они — сатанисты и хотят править миром. И как сатана человекоубийца искони, они тайно уничтожают человечество: через лекарства, прививки, через зараженные генетически-измененные продукты, распыляют всякую заразу с самолетов и лгут, что заботятся о сокращении рождаемости на Земле, чтобы прожили остальные. Пьянство и наркомания тоже страсти, которые оказывают сильное растлительное действие на человека. «Не упивайтесь вином, ибо в нем есть блуд» (Еф. 5:18). Надо, чтобы духовник сильно заботился о трезвости, чтобы люди ревновали в воздержании от пьянства, курения и наркотиков, ради целомудрия и здравости ума и души. Тем паче в пустыне. Для этого особо надо укреплять семью в любви, терпении и верности супругов друг другу, воспитывать в целомудрии детей. Лучше всего, когда юноша и девушка достигнут зрелости и полюбят друг друга, и в возрасте не раньше 16-17 лет их обвенчать. Не надо надолго откладывать создание семьи, чтобы не разжигаться, не предаваться плотским грехам и не согрешать к смерти пред Богом. В таинстве венчания молодые получат от Бога венцы, получат Божие благословение, их венчают за девство и целомудрие, которое они сохранили до брака. Девство — свойство ангельское и оно любимо Богом. Молодая семья будет заботиться в трудах о своем пропитании и о христианском воспитании своих детей. …

«Мы Храм Божий, и кто разорит Храм Божий, того покарает Бог». (Срв. 1 Кор. 3:16-17) Обет целомудрия дают монахи, и если соблюдают его, при постриге в монашество они входят в ангельский чин. Целомудрие — это соль Православия, а девство — это красота целомудрия, красота Православия. В Православной Греции только девственных монахов рукополагают в диаконский и иерейский сан. К сожалению, в России это утеряно. Если у монаха разжжение плоти, нечистые помыслы одолевают его — это не целомудрие, это на монаха напали страсти, пусть бежит к духовнику, открывает помыслы, кается, спрашивает совета. Когда он открыл свои страсти и помыслы, он уже получил успокоение от страстей. Ибо когда он открылся, бес блуда от него уже убежал. Поэтому так важно и полезно открывать помыслы. При этом атакующий бес бежит. А духовник говорит монаху: «Много позволяешь себе кушать, надо кушать с воздержанием, никогда не наедайся досыта …, не смотри на девушек, на порнушные картинки …, никого не осуждай …, смиряйся и ревнуй в послушании …».

Целомудрие законного брака — в венчании. Милостью Божией мне пришлось быть знакомым с мужем и женой, которые старались сохранять заповеди Божии и сохранили верность друг другу, так как жили под управлением духовника. Они сохранили глубокую любовь с нежностью друг ко другу до старости. Они были блаженны, воистину блаженны. Если хотите, я скажу вам: такое целомудрие есть соль Христианства. Милостью Божией я видел православную женщину, которая жила очень аскетично и скромно, сама она была образцом кротости и смирения, что бывает редко даже среди нас монахов. Как-то я в конце 60-х годов приехал на отдых в Сухуми. В то время в монастыре я кушал и осетриновую уху, и жаренную осетринку с картофелем. Мне посоветовали дешево пожить у этой женщины в маленькой комнатке. Она пригласила меня кротко на трапезу. Я проголодался, мне дали тарелочку картофельного супа и кусок хлеба. У хозяйки гостила одна монахиня. Я кушал картофельный суп без рыбы с кусочком хлеба, мне казалось, что в нем не было даже масла. Я думал: «Ну мне сейчас подадут второе с рыбкой». Но они встали и поблагодарили Бога за трапезу. Я тихо спросил монахиню: «А что-то нам рыбку не подали», она посмеялась надо мной и сказала: «Все, отец Рафаил. Она очень бедная, она не может нас угостить рыбкой. Ха-ха-ха, в монастыре будешь кушать рыбку.» К своему стыду скажу вам, я переехал отдыхать в другое место. Об этом я написал, чтобы показать ревность духовной жизни мирян. Есть тайные подвижники среди мирян, их знают духовники, их называют блаженными. А среди монахов есть и крайне расслабленные. Я говорю братиям: «Расслабуха!». Как говорят: «Ангелы — свет для монахов, а монахи — свет для мирян».

О кротости. Говорит Господь: «Научитеся от Меня, яко кроток и смирен есмь сердцем и обрящете покой душам вашим» (Мф. 11:29). Чтобы сохранить мир душевный, надо научиться у Господа кротости, смирению, терпению. Терпение есть тормоз в наших поступках. С тормозом терпения мы научаемся обращаться с братиями и сестрами с терпением и уравновешенно, без раздражения, спора и гнева. Все это побеждая молитвой и терпением. И когда возникают смущения и разделения во мнениях, необходимо всем свою гордыню смирить и говорить в духе кротости и смирения, с терпением сдерживай себя от повышенного тона и подчиняя свое мнение мнению духовника. Без этого невозможно сохранить общину от разделения.

О терпении. «Терпением вашим стяжите души ваши, претерпевый бо до конца, той и спасен будет» (Лк. 21:19; Мф. 10:22). В духовной жизни очень нужно терпение. Очень нужно оно особенно в семейной жизни. Одним грубым словом можно убить человека. Поэтому будем сдерживаться терпением от резких и грубых слов. Сколько даже венчаных семей разошлось??? Жена или муж ревнуют друг к другу и говорят клевету и колкости друг другу и это переходит в ненависть и разрыв в общении и уход из семьи. Но почему? Не сошлись характером? Да нет же. Не потерпели друг друга. Терпением не сохранили свою любовь. А надо бы с любовью и терпением идти к духовнику и вместе с ним разобраться с терпением и примириться. Но если под действием врага они разошлись и муж говорит духовнику: «Батюшка, я пытался с ней примириться и терпел ее, но она совершенно неисправима и клевещет на меня. Я от нее ушел но не хочу уходить от вас и от общины.» Тогда духовник посылает их на время в монашеские скиты (его в мужской, а ее в женский), чтобы в общине не случилось какое-то искушение и он духовно подготавливает их, чтобы они соединились и терпели друг друга. Тогда они снова сходятся, уже терпят друг друга и любят. Но еще раз повторюсь, очень важно, чтобы свое мнение мы подчиняли мнению духовника. Только тогда он может нас исправить. Терпеть значит смиряться. В терпении есть смирение.

О мирности. «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9). «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся» (преп. Серафим Саровский). Чтобы победить обиду, злопамятность, чтобы смягчилось сердце того, кто на нас обижается, обязательно нужно молиться за человека, на которого обижаемся: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, спаси и сохрани (имярек) и ради его святых молитв помилуй мя грешнаго». Если человек, за которого мы молимся сам не молится, в храм не ходит или даже он некрещенный, тогда молитву надо читать так: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, спаси и сохрани (имярек) и ради него помилуй мя грешнаго». Очень хорошая добродетель миротворца. Обычно к таким людям подходят и советуются с ними. Очень хорошая молитва Иисусова дается человеку, у которого нет врагов. У него все друзья. Он ни на кого не злится, не ропщет, не обижается. У него благодатное действие молитвы, а непременное условие для этого — мир с Богом и с ближними. Он всех любит. У него враги — только враги Божии и враги Родины.

О любви. Если смирение называют фундаментом, то любовь величают крышей при построении душевного дома добродетелей. Любовь доводит до совершенства. «Да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому и узнают, что вы Мои ученик, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34-35). Особенно верным чадам Иисуса Христа, старающимся исполнять заповеди Божии и избежать принятия печати антихриста, тем паче надо стяжать любовь друг ко другу с нежностью. Никого не уколоть и не ранить словом, стараться никого не обидеть. Говорить и поступать с нежностью и любовью друг ко другу. Послушание есть любовь. Люди с ревностью несут послушание, потому что любят и считают, что они обязаны ради Христа нести послушание, ради спасения, и ради того, чтобы исполнять заповеди Христовы. «Кто имеет заповеди Мои и исполняет их, тот любит Меня, а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его Сам.» (Ин. 14:21). За такую любовь ко Христу и заповедям Его — за святое послушание Бог дает благодать молитвы Иисусовой и такой человек получает умно-сердечную самодвижную молитву. «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не безчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает…» (1Кор. 13:4-8). Любовь скрепляет семьи и цементирует братства и общины. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». (Ин. 15:13) Любовь самопожертвенна, она готова помочь человеку даже во вред себе. Любовь уже совершенство, крыша добродетелей и венец делу. А всякий ропот на послушание и на свои обязанности не дают человеку ни мира, ни успокоения, а одно смущение и духовное разорение. Господь говорит: «Научитеся от Меня, яко кроток и смирен есмь сердцем и обрящете покой душам вашим. Ибо иго Мое благо и бремя Мое легко есть» (Мф. 11:29-30). Надо смиряться, надо самоукоряться: «Я хуже всех, грешнее всех, я прах и пепел, я мразь и мерзость, я знаю давно, что я увы дерьмо. Я гордый, прелестник, злой, блудный, нечистый и т.д.» Осознаем свою немощь и попросим с умилением у Господа: «Господи, даруй мне Твое смиренномудрие».

«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите и отворят вам; Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? И так если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мф. 7:7-11).

Молитвенное прошение о получении всякой добродетели

Избави нас, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, от прелести бесовския, от козни диавольския и от насилия сатанинского. Пастырю наш Добрый, человеку невозможно самому спастися, но вся возможна Тебе, Господи, потому и просим Тебя, Милосердный Господи Иисусе Христе, избави нас от прелести бесовския, от козни диавольския и от насилия сатанинского и даруй нам Твое смиренномудрие, даруй нам благодать Духа Твоего Святаго. Усоверши нас, Господи, как Ты рекл еси: «Будьте совершенни, яко же Отец ваш Небесный совершен есть». Все дай нам, Господи, необходимое ко спасению. За святые молитвы отца нашего духовного (имярек), даруй нам, Господи, Твое смиренномудрие, Твое послушание, целомудрие и незлобие, чистоту душевную и телесную и девство верни нам. Даруй нам, Господи, веру непостыдную, надежду несумненную, любовь нелицемерную. Даруй нам, Господи, молитву Иисусову самодвижную, благодатную. Даруй нам, Господи, Твою кротость, милосердие, терпение, воздержание, душевный мир, даруй нам, видение самих себя и плач о грехах наших, даруй нам зрети прегрешения наши и не осуждати братий наших. Даруй нам, Господи, за все благодарити Тебя, даруй нам преданность воле Твоей Святой. Даруй нам, Господи, возлюбити Тя от всего сердца, от всей души, всеми помышлениями и ближних наших, как самих себя. И спаси всех нас: грядущаго Государя Императора нашего, и покори под нозе Его всякаго врага и супостата; отца нашего дуовнаго (имярек) и ради его святых молитв помилуй нас грешных. Спаси и сохрани, Господи, чад моих духовных, всех братий и сестер наших, всех сродников наших, всех любящих, милующих и служащих нам, всех ненавидящих и обидящих нас, всех благодетелей наших, всех заповедавших нам недостойным молитися о них, даруй им, Господи, душевный мир и телесное здравие, даруй им благодать Твою сугубую и ради их святых молитв помилуй мя грешаго. Аминь.

Этой молитвой духовник молится о своих духовных чадах, но также и братия и сестры в общине могут молиться этой молитвой и прося у Господа дарования добродетелей себе, одновременно будут молиться о духовном совершенствовании всей общины, поэтому прошения в этой молитве в множественном числе. К этой молитве можно присовокупить и любое другое необходимое прошение. Если молитва совершается по соглашению, соборно, она будет иметь великую силу. Господь говорит: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы не попросили будет им от Отца Моего Небесного; Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:19-20).

В скором времени наличных денег не будет, а все оплаты будут совершаться электронными деньгами — безналом. Православные христиане, ревнующие о своем спасении уже сегодня все эти обольщения антихриста (электронные карты с штрихкодами, магнитными лентами и чипами) отвергают и не принимают. Хорошо пока есть еще возможность приготовить все необходимое, церковные книги, утварь, духовную литературу, запас продуктов, одежду, медикаменты, горючее (бензин, солярку, керосин). Когда община будет скрываться в лесу для тяжелобольных и детей молочные продукты и яйца можно брать в деревне, договариваясь с верующими менять грибы и ягоды на необходимые молочные продукты и др. В пустыне опасно иметь собаку. Также во время гонений в общине и в скиту нельзя иметь ни сотовых телефонов, ни какую-либо электронику. Старец Антоний нас предупреждает, что когда будем скрываться в лесах при себе нельзя иметь какие-либо электроприборы, потому что они будут выдавать наше местоположение. На сегодняшний день есть все необходимые технические средства, чтобы в каждый прибор поставить микрочип, который, как маячок будет подавать сигнал о нашем местонахождении. А слугам антихриста, которые будут пользоваться современными средствами слежения еще будут помогать и падшие духи, которые по слову старца Антония тоже с легкостью будут обнаруживать, где находятся электроприборы. У многих сразу возникает вопрос: «Стоит ли вообще после этого скрываться — все равно найдут?» Об этом, о том, что ходим верою, а не логикой, о том, что нужно готовиться к гонениям, к страданиям, к мучениям, о том, что нужно готовиться к смерти ради Христа, чтобы победить всякое маловерие, малодушие, сомнение, страх, привязанность к родным, к своему телу и ко всему земному и наследовать жизнь вечную со Христом. К этому нас призывает сам Спаситель: «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть … Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр. 2:10). Об этом и будет сказано в последней главе «О мученичестве».