Часть 1

Часть 2

Часть 3

В предыдущих частях нашего ликбеза я рассказал о сотрудничестве украинских униатов с нацистами, неонацистами и сторонниками автокефалии в УПЦ МП в деле искоренения православия на нашей земле.

Закончил на фиксации того благостного состояния, в котором пребывали предстоятель УПЦ МП Владимир Сабодан и его верный секретарь Александр Драбинко после обретения друга в лице предводителя униатов Святослава Шевчука (к тому времени уже успевшего обосноваться в Киеве — на канонической территории Московского патриархата).

Но, как мы успели заметить, последний не был бы иезуитом, если бы не «кинул» своих «новых друзей». Впрочем, интриги Шевчука и его подчиненных против возможного возвращения канонической церкви Киево-Печерской и Почаевской лавр проавтокефальное руководство УПЦ МП проглотило. Видимо, «дабы не расстраивать только начавшийся братский диалог» (понятное дело — о разделе сфер влияния в вожделенной «поместной украинской церкви»). Униаты справедливо восприняли сие как слабость и ринулись захватывать эти самые сферы, не дожидаясь, пока иссякнет шоколад на приемах у митрополита Владимира. А именно — в открытую «сеять слово веры» на территории, где уж лет тысячу, как звучит проповедь православия.

Вот и пришлось заместителю главы отдела внешних церковных отношений УПЦ МП Мыколаю Данилевичу (тому самому, который «в теплой и дружественной обстановке» вместе со своим начальником Драбинко принимал в Лавре Шевчука), вдруг, после десяти лет униатской экспансии на восток, обеспокоиться «випадками (sic!) прозелітизму уніатських священиків серед православного населення України».

Шевчук, Драбинко и Данилевич (слева направо) в Киево-Печерской Лавре

«Проблема прозелітизму завжди була присутня в православно-католицьких відносинах. Сама поява в історії уніатських церков є яскравим підтвердженням цього, — враз припомнил он историю этих самых „відносин“. — На жаль, в Україні ми зараз маємо цю проблему й у відносинах з греко-католиками... До православних сіл і містечок приїжджають греко-католицькі священнослужителі, які представляються православними, і цим вводять в оману місцеве населення, або придумують оманливо-симбіозні назви на зразок „Українська греко-католицька православна община“, засновують громади і лише згодом кажуть людям, ким вони є насправді».

А чего еще, спрашивается, ждать от иезуитов?!

«Тільки в одній Хмельницькій області маємо три таких випадки. Це, щонайменше, нечесно (гомерический смех, — Д.С.) адже ж неможливо уявити, щоб православні на Західній Україні мімікрували під греко-католиків, щоб переманити до себе місцеве греко-католицьке населення. Більше того, в нас є підстави говорити про сплановану програму руху УГКЦ на Схід, що, безумовно, буде створювати проблеми в наших відносинах», — наконец-то дошло до драбинковцев, с кем они имеют дело.

«При цьому, ми не заперечуємо права греко-католицьких священиків опікуватись своїми, як правило, не чисельними віруючими, які з тих чи інших причин були переселені й проживають на територіях Центральної, Східної чи Південної України», — вернулся к старым песням о дружбе представитель ОВЦС УПЦ. И вместо того, чтобы призвать вышвырнуть пакостников драной метлой (а кто заступится, если они — «ничьи»?), предложил очередное «створення робочих груп із представників наших конфесій для вирішення проблемних питань».

С кем говорить?! Кому на слово (пусть даже скрепленное отпечатком копыта) верить, если сам же Данилевич и рассказал об униатских методах в отношении сегодняшних украинских остарбайтеров:

«...в таких країнах як Італія, Іспанія, Португалія, в тих місцях, де немає постійної греко-католицької парафії, їхні священики оголошують службу й не кажуть, яка це конфесія... Наприклад, в одному містечку біля Мілану перед Різдвом... висіло оголошення: „На Різдво відбудеться служба Божа, будуть колядки“. При тому, не було зазначено, яка конфесія це буде проводити. Ледве вдалося дізнатись, що це зробили греко-католики.

Приїжджаю я в той самий час, збирається чоловік 60 православних, приходять і греко-католики, чоловік 20. Я пояснив зміст оголошення, що за церква, представився сам. Богослужіння відбулось і в нас, і в них окремо. А якби не було православного священика, куди б наші люди пішли? Питання риторичне. Багато наших священиків, які служать за кордоном, скаржаться на таку поведінку греко-католицьких отців».

Реакция «отців» не заставила себя ждать.

«Мене здивував коментар заступника голови Відділу зовнішніх церковних зв’язків протоєрея Миколая Данилевича, — скорчил из себя целибат глава Хмельницкого деканата УГКЦ Иван Данкевич. — Тим паче, що до сьогоднішнього дня в нас існувала стабільна доброзичлива міжконфесійна ситуація... Ми ніколи не приховуємо того, що ми є вірні Української Греко-Католицької Церкви». Ну да, ну да... Хотя насчет того, что с ЭТИМ руководством УПЦ МП у них была «стабільна доброзичлива ситуація», отчего-то верится.

Сам Шевчук оказался куда откровеннее (или просто проговорился своим — в эфире «Радио Ватикана»?): «На Сході України ми маємо невеликі парафії, які потребують допомоги. Ми йдем на ті терени для того, щоби відповісти на потреби наших людей, які там опинилися в силу різних обставин і потребують нашої душпастирської опіки... Ми маємо на меті перш за все проголошення Доброї Новини тим людям, які належать до нашої Церкви, або не є приналежними до жодної Церкви, але шукають правдивої Христової Церкви». Следовательно, по Шевчуку, до прихода на «схід України» униатов, Истинной Церкви там не существовало.

Не удивительно, что лукавое слово князя униатов эхом отозвалось в устах говорящей головы драбинковской поп-группы о. Андрея Дудченко. Оранжевый поп-говорун (практически официальная должность, оставшаяся от предшественника по идеологическому обеспечению упомянутой группы — архимандрита Кирилла Говоруна) согласен с правом униатом прозелитировать на чем угодно, включая историческое беспамятство населения: «В Украине — широчайшее поле для миссионерства... Жатвы хватит на всех». Разве что о. Андрей смиренно просит коллег-миссионеров представляться перед тем как лезть в чужой огород.

Последним, правда глубоко плевать на глубокомысленные сентенции «самого разумного богослова Украины» (ряд «богословских» проектов Дудченко объединён девизом «Для тех, кто хочет верить разумно»). Мол, ваше дело — пустить нас в огород, а мы уж сами определяем, какими именами нам называться.

Благо дело, достаточно в лоне УПЦ МП еще простых приходских священников-пахарей — истинных миссионеров, «не чутких» к богословским прогрессам дудченок, шевчик, драбинок, говорунов и их покровителей.

Один из таких — не догадывающихся, что в верхах митрополии с униатами уже лобызаются) — о. Сергий Усатый из Белоцерковского р-на. Прибыв на место служения в с. Малая Ольшанка он обнаружил, что в селе-то священник уже есть. Да и довольно деятельный, судя по всему. По крайней мере, на каждом втором заборе висели объявления: «Приглашаем на беседу с православным священником о. Василием». Как пояснили хозяева заборов, этот самый «о. Василий» представлялся клириком некоей «Украинской Православной Церкви Национальной»...

Отец Сергий далее выяснил, а затем изложил в рапорте на имя правящего епископа, что «по рассказам людей, этот священник, чтобы еще более ввести в заблуждение людей, организовывал поездки в Почаевскую Лавру, но во время паломничества маршрут «по тем или иным причинам» менялся и посещались духовные центры УГКЦ...

Показателен и тот факт, что... примерно полгода на дверях помещения, где проводились их служба, было написано «Свято-Михайловская часовня» без указания конфессии.

В то же самое время с первого дня основания нашего прихода на двери было указано, что мы относимся к УПЦ. К сожалению, листок с этой надписью постоянно кем-то срывался. Приходилось постоянно приклеивать новый. В конце концов, я обратился к нашим прихожанам с предложением выяснить у «новоиспеченных» греко-католиков, почему они и их настоятель боятся, а возможно брезгуют своим официальным названием... Их прихожане ответили, что их название дословно «Украинская Православная Национальная Апостольская Вселенская Церковь». Я... спросил, если Украинская, то почему Вселенская, а если Национальная, то почему Апостольская? Но, главное, почему ни одного слова об УГКЦ?

...Когда мы подошли, чтобы посмотреть на официальное название часовни.., дверь была открыта, и мы вошли внутрь. В помещении были две группы детей... Как рассказали прихожане, униатский священник почти каждый день угощал местных детей сладостями, мороженым и раздавал разные подарки из гуманитарной помощи, поэтому дети приходили часто. Я спросил у находившихся там женщин... каково официальное название их Церкви. Они не смогли ответить и предложили спросить у их священника, который, как оказалось, почему-то прятался за детьми в углу. Я переспросил его, показав удостоверение священника. Он отказался показывать свое удостоверение и не называл названия своей Церкви. Я сказал, что так поступают шарлатаны...и я сам объявил, что он относится к УГКЦ, попросив присутствующих найти в этом названии слово «Православная». Униатский священник спросил: «Зачем это говорить при детях?». Я осведомился у детей, в какой церкви они были крещены, на что они хором ответили: «В Православной!». Тогда я спросил: «А вы знаете, что этот священник не является православным?» Дети были удивлены. После этого матушка греко-католического священника стала выводить детей из помещения.

Женщины начали спрашивать, зачем я пришел. Я ответил, поскольку все крещены в православной вере, я несу за них ответственность как православный священник, до тех пор, пока они публично не отрекутся от Православия. Женщины ответили, что они не станут отрекаться, но и «назад не вернутся», поскольку вложили немало усилий и средств на создание этого прихода. Тогда вежливо попросил о. Василия хотя бы повесить табличку с официальным названием своей Церкви...

На следующий день, когда я подъехал к своей церкви, был очень удивлен тем, что прихожане, убиравшие в храме, завидев меня из окон, радостно выбежали навстречу. Оказалось, им сообщили, что меня арестовали, потому что я вчера «выбрасывал детей из униатской церкви, а их священника таскал за шиворот»...

Через некоторое время униаты повесили табличку «УГКЦ в общении со Вселенским Православием». Но, поняв обман, половина их прихожан к тому времени уже оставила приход«.

И таких случаев немало, уверяет архиепископ Митрофан, назначенный на должность главы отдела внешних церковных связей после того, как из него были изгнаны сначала Говорун, а затем (когда митрополит Владимир находился «на больничном») Драбинко.

Впрочем, обращать православных (или себя таковыми именующих) в католики УГКЦ намерено не только обманом. В программе униатского «Українського Католицького Університету» читается спецкурс о тактике УПА. В течение семестра будущим «добропорядочным католикам» рассказывают «про характер і сутність повстанської війни як явища, фактори впливу на стратегію і тактику УПА; форми, види і способи ведення бойових дій УПА, особливості боротьби в умовах радянської окупації» и т.д.

Все это лишний раз подтверждает правоту слов главы пресс-службы УПЦ МП Василия Анисимова, которые он настойчиво пытается донести до «вышестоящих органов» церкви: «Унию иезуиты создали для борьбы с православием, вне этого существование унии — просто бессмыслица. Барракуда без яда не живет. Всякую идею оценивают не только по ее умозрительным достоинствам и недостаткам, но и по практике ее реализации. К некоторым, как, например, к национал-социализму, человечество уже не обратится никогда. Настолько чудовищной была его реализация в Германии. Украинская уния с ее „биографией“ также должна была уйти в анналы истории».